Текущиепредставленияобинформациивразличныхотрасляхзнания

Несмотрянато,чтоужеестьразныеинтерпретациитеорииинформации,внастоящеевремянесуществуетединогострогогоопределениясамойинформации.Например,БольшаяСоветскаяЭнциклопедиядаёттакоеопределение:информа́ция(отлат. informatio –разъяснение,изложение),первоначально–сведения,передаваемыеоднимилюдьмидругимлюдямустным,письменнымиликаким-либодругимспособом(например,спомощьюусловныхсигналов,сиспользованиемтехническихсредствитакдалее),атакжесампроцесспередачиилиполученияэтихсведений[11].

Вииссиидиологииприводитсяследующаяэтимологияэтогослова:
«Самолатинскоесловоinformatio(буквально–«приданиеформы,формирование»)имееттрикругазначений:«разъяснение,истолкование»,«представление,понятие»и«осведомление,просвещение»(сравнимосрусскимсловом«образование»,котороеозначаеткак«возникновение,оформление»,таки«обучение,сообщениесведений»).Причёмкоренноеслово«forma»имеет,например,следующиезначения:«красота»,«устройство»,«организация»,«рисунокбуквы»идаже«императорскийуказ».Апредлог(вданномслучаеприставка)«in»обозначает«движениевпространствеивовременивлюбомнаправлении»,атакже«переходизодногосостояниявдругое».Такимобразом,понятие«информация»можновольно-дословнотрактоватькак«изначальноеустройство,первичнуюорганизациюПространстваиВременипоВысшейВоле(императорскомууказу)»,тоестькакнекуюformaformatаиformaformans–одновременноиформусотворенную,иформутворящую».[1:п.1.0678]

Вработе«Синергетикаиинформация»Д.С.Чернявскогоприводитсяряддругихопределенийэтоготермина,которыебываюткакпохожими,такинепохожимидругнадруга.Этоозначает,чтонесуществуетнетолькообщепринятогоопределения,нодажечеткогопониманиясутиэтогоявления[18].

Слово«информация»сталопостоянноупотреблятьсяссерединыдвадцатоговека.ПопуляризацияэтоготерминаприписываетсяКлодуЭлвудуШеннону(1916–2001)–американскомуинженеруиматематику.Шеннонввёлэтоттерминвузкомтехническомсмыслевсвоейтеориисвязи,котораятакжеиногданазываетсятеориейинформации.Поэтомуегоназываютосновоположникомсовременныхтеорийинформацииисвязи[12],[17].

ЯнковскийС.Я.считает,чтопонятие«информация»–интуитивноивразличныхотрасляхчеловеческойдеятельностиимеетсвойособыйсмысл[12].МеждутемкандидатфилологическихнаукЛидовскийВ.В.характеризуетинформациюкакнематериальнуюсущность,которуюможноиспользоватьдляописанияреальных(материальных),виртуальных(возможных)ипонятийныхсущностей,исчитаетинформациюпротивоположностьюнеопределённости[13].ДокторатехническихнаукСиманковВ.С.иЛуценкоЕ.В.относятпонятие«информация»кфундаментальным,неимеющимобщепринятогострогонаучногоопределения[15].

ПомнениюдокторатехническихнаукФурсоваВ.А.термин«информация»являетсянаиболеечастоупотребляемымиширокоиспользуетсявомногихнауках,однаковразныхобластяхзнанийвнеговкладываетсяразныйсмысл,и,следовательно,существуетмножествотолкованийопределенийпонятия«информация»,атакжеопределенийколичестваинформации.КакиКолмогоровА.Н.,ФурсовВ.А.считает,чтоинформациясуществуетнезависимооттого,воспринимаетсяонаилинет,нопроявляетсятолькопривзаимодействии.«Фактобъективногосуществованияинформациинезависимоотнашегосознаниядлянекоторыхисследователейпослужилповодомдляпропагандывесьманеординарнойточкизрения,чтоинформацияявляетсятретьей(нарядусматериейиэнергией)субстанциейматериальногомира».Доказательствоэтойпозицииосложненотем,что«дляинформациипоканесформулированыфундаментальныезаконысохраненияипереходавэквивалентныхколичествахвматериюи/илиэнергию»[14].

ДокторфилософскихнаукНекрасовС.И.всвоеймонографиисоотноситпонятие«информация»сразличнымидревнимиисовременнымифилософскимипредставлениями.Например,«Философияджайнизма»выделяетдвечастибытия–«…неживое(аджива)иживое(джива).Неживоевключаетвсебясостоящуюизатомовматерию,время,среду,аживоеотождествляетсясодушевленным.Дживавечнаинепреходяща,ноонараспадаетсянамножествооблеченныхвсамыеразныематериальныеоболочкидуш,которыепереходятизодноготелавдругое(самсара).Всовременномпониманииэтоможнорассматриватькакпроявлениеинформациивматерии».Автортакженазываетинформационнойсубстанциейбезличныймировойпорядок,законкармывфилософиибуддизма.Кантовскоепонятие«вещивсебе»НекрасовС.И.предлагаетрассматриватькаквнутреннююинформациюсистемы,авнешниесиловыевоздействиякактувнешнююинформацию,которуюсистемапредъявляет«длянас».Такжекаканалогиинформацииприводятся:абсолютнаяидея(абсолютныйДух)Г.Гегеля;взаимодействиечеловекаиКосмосавфилософиирусскогокосмизма;первичныйхаос(целостнаянеделимаясубстанция)Н.А.Бердяева;ноосфераВ.И.Вернадскогоидругие.Авторделаетвывод,что«основыинформационногоподходабылизаложенывглубокойдревностиипрактическивсегдаприсутствоваливфилософскихученияхнапротяжениивеков»[19].

Посколькуданныйрефератпредназначеннестолькодлявсестороннегорассмотрениясовременныхпредставленийобинформации,сколькодляизучениятеорииинформации,предлагаемойииссиидиологией,здесьдостаточнобудетпривестиещёодинисточник,вкоторомпонятиеинформацииисследуетсядостаточноглубоко.БаяндинА.В.всвоейработе«Отвосприятия–кинформации»приходитквыводу:«отполногонедоумения,«существуетлиинформация?»,допровозглашенияновогонаучногонаправления–ИНФОРМАЦИОЛОГИИ,представляющейконцепциюинформационноймоделиВселеннойиинформатизациимировогосообщества–таковдалеконеполныйпереченьвзглядовнапонятиеинформации»[20].