Мировой транзит от либерализма к фашизму

Могут возразить, что у либерализма и фашизма имеются как мини- мум два принципиальных различия. Либеральные ценности свободы и индивидуума фашизм, казалось бы, не признает.

Вначале о ценности свободы. Ни одно общество, ни одна соци- альная сборка не могут быть построены на идее свободы как таковой. Социогенез, как известно, начинается с установления табу. О беспер- спективности выстраивания общества на идее свободы ярко рассуждал Василий Розанов: «От свободы все бегут: работник к занятости, человек к должности, женщина к мужу. Всякий — к чему-нибудь. Все лучше

свободы, «кое-что» лучше свободы, хуже «свободы» вообще ничего нет, и она нужна хулигану, лоботрясу и сутенеру»20.

Но если на основе идеи свободы невозможно осуществить соци- альную сборку, то в чем тогда смысл идеологии либерализма? Либе- ральная идеология формировалась исторически, когда существовала иерархическая система позднесредневекового общества. Либерализм был инструментом разрушения этой иерархии. Разрушались социаль- ные перегородки, декларировались ценности свободы и равноправия, индивидуум ставился выше группы. Но что дальше? Система прежнего иерархизма разрушена, однако вместо нее через исторический интервал начинает строиться новая иерархическая система. Элитаризм аристо- кратии сменяется элитаризмом олигархии. Либерализм оказывается идеологическим инструментом выстраивания новой модели превос- ходства и неравенства.

Свобода одних, как свидетельствовал опыт рабовладельцев, предпо- лагала несвободу других. Древний мир и Средние века знали категорию лиц «свободные». Но как противоположность им существовали и «не- свободные» рабы, крепостные21. Свободные не могли существовать без рабов и крепостных. А какова сегодня постановка вопроса? «Свобод- ные» противопоставляются «бедным». Свобода бенефициаров обеспе- чивается тем, что на «свободных» работают «несвободные». Свобода получается доступна только избранным.

Что представляет собой в свете рассматриваемой проблемы миро- вая система? Либерализм в ней оказывается достаточно прочно связан и сопряжен с фашизмом. В центре мировой системы — либерализм. Это страны «золотого миллиарда». Свобода оказывается преферен- цией избранных. А в то же время на периферии устанавливаются фашистские режимы. Для этой группы стран характерны уже другие черты — автократия, иерархизм, непотизм. Принцип здесь совершенно другой — несвобода для большинства. Одно связано с другим: либера- лизм и свобода в центре, фашизм и несвобода на периферии. И в этой мировой системе координат либерализм дополняется фашизмом. Одно не может функционировать без другого.

Второе возможное возражение против тезиса о сущностном подо- бии либерализма и фашизма — ценность гуманизма и человеческой жизни. О степени «гуманистичности» либерализма можно получить

20 Розанов В.В. Опавшие листья: Короб второй. СПб., 2001. С. 150.

21 Кузищин В.И. Античное классическое рабство. М.: Изд. МГУ, 1990; Фролов Э.Д. Рож- дение греческого полиса. 2-е изд. СПб., 2004; Штаерман Е.М. Эволюция идеи свободы в Древнем Риме // Вестник древней истории. 1972. № 2. С. 41–61.

представление из расчета демографических потерь России, понесенных ею в результате постсоветских либеральных реформ. Расчет делается на основе численности населения на конец 1980-х гг., современной чис- ленности и потенциальной численности в случае, если бы сохранился коэффициент рождаемости и смертности на советском уровне. Общие потери России (неродившихся, преждевременно умерших и исчезнув- ших из-за сокращения продолжительности жизни) составляют 30 мил- лионов человек. Потери на уровне Великой Отечественной войны.

Иллюстративен применительно к раскрытию сущности либера- лизма ряд высказываний видных, относящихся к либералам, предста- вителей российской политической элиты. И.Ю.Ю.: «России мешают русские. Основная масса наших соотечественников живет в прошлом веке и развиваться не хочет. Русские еще очень архаичны. В россий- ском менталитете общность выше, чем личность»22. Е.Т.Г.: «Идут радикальные преобразования, с деньгами сложно, и уход из жизни людей, неспособных противостоять этим преобразованиям, — дело естественное»23. А.Б.Ч.: «Что вы волнуетесь за этих людей? Ну, вымрет 30 миллионов — они не вписываются во время. Не думайте об этом, новые вырастут»24. Чем принципиально либерализм в таком изложении и фашизм различаются?

Характерна мировая карта преступлений либерализма. На ней пока- заны по странам мира наиболее крупные демографические катастрофы, которые были связаны с либерализмом. Здесь тридцатимиллионные демографические потери России, 40 миллионов умерших в результате пандемии голода в Индии, геноцид в отношении аборигенов Африки, Америки, Австралии, огромное количество — более 100 миллионов — наркозависимых людей после «опиумных войн» в Китае (рис. 4.10).

Согласно расчету британского ученого Стюарта Лейкока, Велико- британия, страна, которая традиционно позиционируется как носитель либерализма, является главным военным экспансионистом. Существует только 22 современные страны мира, в которые никогда не вторгалась Великобритания. Имея в виду акты агрессий США, стран, не подверг- шихся экспансии англо-саксонского либерализма, окажется еще мень-

22 http://newsland.com/news/detail/id/558881/; http://ruskline.ru/monitoring_ smi/2012/02/04/rossii_meshayut_russkie/; http://ruxpert.ru; http://marina-yudenich. livejournal.com/561744.html

23 http://www.mk.ru/politics/article/2010/01/21/416001-esche-odno-slovo-o-gaydare.html; http://lenta.ru/news/2010/01/22/gaidar/

24 Велькобрисский М. Как делили Россию. История приватизации. СПб.: Питер, 2012. С. 28; http://ruskline.ru/monitoring_smi/2012/02/04/rossii_meshayut_russkie/; http://www. pravda.ru/politics/parties/sps/14-01-2004/46126-chubais-3/;http://ruxpert.ru/

ше. Страны, которые экспортируют либерализм, несут одновременно и военную экспансию и связанные с ней жертвы.

Рис. 4.10. Карта преступлений либерализма как идеологии избранничества и превосходства