И Кумран , 147; Магнар Картвейт, «Основные расширения самаритянской пента-

Teuch - Свидетельства из текстов 4Q», в Shehadeh and Tawa, Proceedings of the

Пятый Международный Конгресс, 117; Эшель и Эшель, «Свидания с Самаритянским Пятикнижием».

Сборник», 220.

Тов, Текстовая критика еврейской Библии, 115; Ланге, «Они подтвердили

Чтение», 55. Ланге (там же, 46) утверждает, что 4QLXXLev a, b «свидетельствует о древнегреческом

Перевод Пятикнижия».

Тов, Текстовая критика еврейской Библии, 116–17.

Тов, Еврейская Библия, Греческая Библия и Кумран, 149.

Стр. 47

36

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Литературная среда, в которой библейские тексты не были зафиксированы, не противопоставлялись

К любой другой версии Священного Писания.

Параллельные версии

Параллельные версии того, что позже стало библейскими книгами, существовали бок о бок.

Сторона в Кумранской библиотеке. В период Второго Храма библейские

Сами книги считались священными (или, по крайней мере, авторитетными), а не

Их специфические текстовые формы. 41 Это разнообразие вызвало серьезные споры.

Насколько один текст может отличаться от другой версии до

Следует считать новый состав. Эта дискуссия - больше, чем

Споры по поводу предпочтительных ярлыков, а скорее попытка понять, как

Многообразие различных библейских текстов было понято ком-

Сообщества, которые их использовали. Ссылаясь на разные версии книги Иер.

Emiah, Майкл Сигал предполагает, что «активное вмешательство писцов в

эти тексты [библейские] были приняты в этот период [конец Второго Храма] и

Не рассматривалось как оскорбление святости текста. Текст был из

Второстепенное значение для самой композиции, поэтому писцы разрешили

Сами имеют право «улучшать» эти работы». 42 Точно Евгений

Ульрих отмечает, что «использование как евреями, так и христианами различных форм

Текстов в первом веке показывает, что ни одно из сообществ не считало, что

Для авторитетной книги был необходим фиксированный текст; очевидно отличается

Формы текста были приемлемы». 43 год

Но в какой момент параллельная версия стала новой композицией?

Сидни Уайт Кроуфорд предлагает рассматривать древние рукописи как

Спектр, с открытыми границами между категориями. 44 год

Юджин Ульрих, Свитки Мертвого моря и происхождение Библии (Grand

Пороги: Эрдманс, 1999), 93.

Майкл Сигал, «Между Библией и переписанной Библией», в библейском толковании.

В Кумране (изд. Маттиас Хенце; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2005), 16.

Ульрих, «Многообразие библейского текста», 36.

Сидни Уайт Кроуфорд, Переписывая Священное Писание во времена Второго Храма (Великий

Пороги: Eerdmans, 2008), 12–13. См. Также Джордж Брук, «Переписанный закон.

Пророки и псалмы: вопросы для понимания текста Библии», в Библии.

как книга: Еврейская Библия и открытия иудейской пустыни (под ред. Эдварда Герберта)

И Эмануэль Тов; Лондон: Британская библиотека, 2002), 32; Кейси Элледж, «Переписывая

Священное: некоторые проблемы авторитетности текстов в свете переписанных Священных Писаний из

Кумран»в Еврейских и Христианских Священных Писаниях: функция«канонического»и«не-

Стр. 48

ТЕКСТИЧЕСКОЕ МНОГООБРАЗИЕ

37

Библейские тексты

Только расширенный

По внутрибиблейскому

интерполяция:

Прото-МТ

Досамаритянский

Переработанная библи-

Кал. тексты, в т.ч.

Внебиблейский

Вставки

QRP

Новая композиция

Дела, в которых

Библейские тексты

свободно изменено:

Юбилеи

Свиток Храма

Хроники

Новая композиция

Функционирование

Как комментарий,

Не ограничиваясь

библейский основной текст:

Аввакум

Комментарий

(1QpHab)

В левом конце спектра находятся протораввинские тексты и до-

Самаритянские тексты. Несмотря на то, что до-самаритянский текст явно является толкованием

Были значительно улучшены по сравнению с прототипом MT, оба считались

Авторитетный. 45 Эта группа рукописей характеризуется внутренним письмом.

Толкование текстов, которое стремилось «прояснить и истолковать библейский текст с

в." 46 Различия в параллельных библейских рассказах были сглажены

Их согласование с целью устранения противоречий. 47

Следующими по спектру идут «тексты, вмешательство писца которых действительно помогает».

Использовать материал вне существующего базового текста, но без намерения

Тем самым создавая новую композицию». 48 Иногда эти тексты делают

те же требования к авторитету, что и использованные ими базовые тексты, но эти утверждения

Были, скорее всего, не так широко приняты, как тексты, не усиленные