О существовании греческого перевода СП. В средние века

Арабский SP эволюционировал. В последнее время интерес к СП вырос, и он

публиковались в различных изданиях, иногда параллельно с МТ и в большинстве

В последнее время параллельно английский перевод.

Приложение с обзором современных инструментов и переводов, которые

может помочь заинтересованному студенту SP, сопровождаемый библиографией, подтвердить

Включает книгу.

2. Моше Х. Гошен-Готтштейн, «Текстовая критика Ветхого Завета:

Взлет, упадок и возрождение», JBL 102 (1983): 372.

Стр.17

Стр.18

1

Истории самаритянского происхождения

СП - священный текст и идеологическое ядро ​​ самаритянского религиозного

Сообщество. Это сообщество и этот текст настолько переплетены, что

Почти невозможно думать об одном отдельно от другого. 1 Следовательно,

Наше расследование происхождения ИП обязательно найдет его контекст

В истоках самаритянской религиозной общины. Историческое исследование,

Археологические раскопки и подробное текстовое исследование

Кумранские материалы последних десятилетий ХХ века и

Первое десятилетие двадцать первого века требует переоценки предполагаемых

Выводы о происхождении самаритян и их священного текста. В

В общих чертах, есть три конкурирующих повествования о происхождении

Самаритянской религиозной общины: самаритянской общины

Сам; древней иудейской общины, теперь закодированной на иврите

Библия особенно интерпретируется через писания Иосифа Флавия; и это

Продвинутые современными критическими учеными.

История Самарянина

Самаритянская версия происхождения общины и происхождения

SP, записан в нескольких хрониках, выпущенных сообществом, а с

См. Рейнхард Пуммер, «Самарианизм - еврейская секта или независимая

Форма яхвизма?» in Samaritans: Past and Present (ред. Менахем Мор и Фрид-

Богатый Райтерер в сотрудничестве с Вальтраудом Винклером; Studia Samaritana 5; Берлин: де

Грюйтер, 2010), 1–24. Также см. Йожеф Зенгеллер, «Происхождение или оригинальность Торы?

Историческая и критическая ценность Самаритянского Пятикнижия», в Из Кумрана.

В Алеппо: дискуссия с Эмануэлем Товом о текстовой истории еврейской письменности.

в честь его 65-летия (изд. Армин Ланге и др.; FRLANT 230; Геттинген:

Vandenhoeck & Ruprecht, 2009), 189–202.

-7 -

Стр.19

8

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Некоторые модификации, рассказанные К. Линке. 2 По словам самаритянина

Версии, самаритянская община представляет собой чистый Израиль, от которого

Другие фракции позже откололись. 3 Подобным же образом сохранилась и мозаика Тора.

Самаритянами считается подлинной версией, в то время как текст предпочитал

Большинством иудаизм рассматривается как продукт ереси Илии, Сам-

Наставник и опекун Уэль, продвигаемый ложным культом с центром в Иерусалиме.

Lem, а позже расширен обманчивой работой Ездры. История

Можно найти в Китаб аль-Тарих.

Теперь у него (Эли) было два сына, Хофни и Финеес, которые собрали

Молодые женщины привлекательной внешности и привели их в Табер-

Наконечник, созданный их отцом. Они позволяют им смаковать еду

Жертвоприношений и общался с ними внутри скинии. В

в то же время дети Израиля стали тремя фракциями:

Тион на горе Геризим; еретическая фракция, последовавшая за ложными богами; а также

Фракция, которая следовала за Илием, сыном Яхни, в Шило. 4

Самуил спустился к Шило, он и его ученики с ним, и продолжил

Приносить жертвы и делать подношения везде, где он считал нужным. Он изменил

Имя Бога Могущественного и Славного, пошел к Суфину и построил жертвенник

Для себя там, и принес за это жертвы. Когда он стал старше, его

Ученики сказали ему: «Поставь над нами царя!» И взял он Саула, сына Киша.

Из колена Вениамина и сделал его (своим) царем. 5

Книга Торы была одинаковой для обеих групп, и они не

Не согласны по поводу еврейского сценария. 6

В Самаритянских Хрониках II упоминается ярлык םינרמשה (самарцы).

и объясняет его применение самаритянам:

Карл Ф. Линке, Samaria und seine Propheten (Тюбинген: Мор Зибек, 1903).

См. Также Моисей Гастер, Самаритяне, их история, доктрины и литература.

(Лондон: Oxford University Press, 1925).

Исраэль Цедака, «Гора Гаризим и Иерусалим», Труды пятого меж-

Национальный конгресс Sociétè d'Etudes Samaritaines, Хельсинки, 1–4 августа 2000 г. (изд.

Хасиб Шехадех и Хабиб Тава в сотрудничестве с Рейнхардом Пуммером; Париж:

Гейтнер, 2005), 21–26.

4. Роберт Андерсон и Терри Джайлз. Сохраненные традиции: Самарская литература.