М но г о божники т ребуют ускорить обещанное им наказание

Как  уже  говорилось  выше,  Пророк   часто  грозил  многобожникам наказанием Аллаха, говоря, что оно постигнет их, если они и впредь будут продолжать противиться ему. Однако, поскольку это наказание задерживалось, они даже стали требовать от Посланника Аллаха  ускорить его, поступая так из желания высмеять его и показать, что никакое наказание их не постигнет и его вообще никогда не будет, в связи с чем Аллах Всевышний ниспослал целый ряд аятов. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «Они торопят тебя с наказанием 52.  [Да  будет им  известно,  что] Аллах  никогда не нарушает Своего обещания, [однако], поистине, день у Господа твоего равен тысяче лет по вашему счёту» (22:47). Аллах Всевышний также сказал: «Они побуждают тебя ускорить наказание.  Поистине, [пламя]  геенны  окружит  неверных!» (29:54) Аллах Всевышний ТАКЖЕ сказал: «Неужели же [люди,] строившие козни,  уверены в том, что не поглотит их земля [по воле] Аллаха и что не постигнет их кара оттуда, откуда они и не

52  То есть приставать с вопросами, почему же оно не пришло, если ты предупреждал о том, что оно скоро постигнет людей.

жд ут? [Или уверены они, что] наказание  не поразит  их, когда они станут передвигаться по земле и окажутся не в состоянии отвратить  его,  и  что  не  поразит  оно  их, когда  будут  они охвачены  страхом? Поистине, Господь твой  — Сострадатель- ный, Милосердный!» (16:45-47)

Кроме того, многобожники, которые вели споры с  Пророком из упрямства и нежелания признавать его правоту, стали требовать от него  изменений.  Иначе  говоря,  они  требовали  от  него  совершения

чудес, будучи уверенными в том, что он  ничего не сможет сделать. Тогда Аллах Всевышний ниспослал целый ряд аятов, в которых приводились Его установления, и опроверг доводы многобожников, о чём,  если  будет  угодно  Аллаху,  мы поговорим  более  подробно  в сле-

дующих главах.

Так многобожники противодействовали распространению пос-

лания и призыва Мухаммада , предпринимая для этого различные попытки и переходя от применения силы к мягким речам, а от мягких речей — к применению силы, от споров — к попыткам сторговаться, а от попыток сторговаться — к спорам, от натиска — к соблазнению, а от соблазнения  — к  натиску.  Эти  люди всё  время  восставали  и  под- лаживались, боролись и делали уступки, угрожали и выдвигали соб- лазнительные предложения, поскольку они не могли ни успокоиться, ни смириться с необходимостью бегства. Цель, которую они преследо- вали, состояла в том, чтобы остановить распространение исламского призыва и собрать воедино силы неверных, однако после того, как все их попытки закончились провалом, им оставалось только положиться на силу оружия. С другой стороны, они сознавали, что применение оружия лишь усилит раскол и может привести к кровопролитию, в ре- зультате чего они будут просто уничтожены, и поэтому они пребывали в замешательстве, не зная, что предпринять.

Что  же  касается  Абу  Талиба,  то  после  того  как  курейшиты  об-

ратились к нему с требованием выдать им Пророка  для расправы с ним и Абу Талиб убедился в серьёзности их намерений на примере действий Абу Джахля, 'Укбы бин Абу Му'айта и 'Умара бин аль- Хаттаба, он собрал людей из родов бану хашим и бану аль-мутталиб и призвал  их  встать на  защиту  Пророка .  На  это  и мусульмане,  и неверные из этих родов ответили ему согласием, в чём и поклялись ему у Каабы. Исключением стал один лишь Абу Ляхаб, покинувший своих родственников и присоединившийся к курейшитам.