Слово 11. О молитве Иисусовой

 

Шестая добродетель — молитва Иисусова. Это общее дело у

человека с ангелами, этой молитвой люди бы стрее приближаются к

ангельской жизни.

Молитва начало всякому доброму делу; отгоняет от человека

тьму страстей.

Приобретешь ее — и будет душа твоя прежде смерти

равноангельною.

Молитва есть божественное веселье. Это единственный

драгоценный меч.

Нет иного такого оружия, которое более бы посекло бесов.

Она опаляет их, как огонь испепеляет тернии. Молитва разжигает

всего человека, приносит ему огромную радость, так, что он

забывает об этой жизни.

 

Слово 12. О смирении и смиренномудрии

 

Седьмая добродетель смирение и смиренномудрие. Сердечное

смирение без труда спасает человека старого, больного, убогого,

нищего и необразованного, ради него прощаются все прегрешения.

Через смиренномудрие все вражеские силы и замыслы

разрушаются, оно укрепляет жизнь духовную и п редохраняет от

падения.

 

Слово 13. О безмолвии и молчании

 

 

Восьмая добродетель безмолвие, то есть удаление от всякого

житейскою попечения и смущения, или безответное молчание

среди многолюдства. Обуздавший и сдерживающий свой язык все

тело свое воздержит.

Но сдержанный на язык избежит и всякого зла,

происходящего от него. Язык неудержимое зло, многие пали от

острия меча, но не так, как от языка своего, ибо язык

обоюдоострый меч, невидимо разящий душу и чело пустословящих

на праздных сборищах.

148

 

О, язык враг праведности моей! О, язык погибель моя и дух

сатанинский! Многим трудом созидает человек духовное здание

(спасение), а ты, язык, одним словом, в один час разрушаешь его.

Мудрый муж безмолвие водит!

 

Слово 15. О рассуждении

 

Десятая добродетель благорассмотрительное рассуждение но

всяком деле, потому что безрассуждение даже добро приводит ко

злу, а посему добром не бывает.

Без них десяти добродетелей невозможно спастись. Отцы

святые разъяснили о них в различных обширных беседах, здесь же

о них сказано кратко.

Три из них добродетелей: во-первых, пост, то есть

Воздержание рассудительное и неизменное; во

-вторых,

непрестанное упражнение и изучении Божественных Писаний с

бдением рассудителъным, то есть по совести, силе и бодрости

каждого; и, в -третьих, молитва Иисусова разумная, то есть

внимание ума к словам молитвы и внутреннее хранение сердца.

Эти добродетели — самая основательная суть — должны

исполняться разумно и ради Бога безо всякого лицемерия,

человекоугодия и тщеславия, иначе исполняющий их ничем не

отличается от неисполняющего.

Лучше оставить ту добродетель, через которую мы

произвольно высокоумствуем. Ведь награда подается не столько за

труды, сколько за смирение. Лучше быть согрешившим и

кающимся, чем исправляющимся и возносящимся. Господь Бог

вразумит и утвердит нас совершать волю его, священные заповеди

и добродетели. Ему же слава ныне и присно и во веки веков.

Аминь.