Это преданные, утвердившиеся в служении с самого начала. Это цари Чандрадхваджа, Харихая и Бахулашва, а также Икшваку и Пундарика.»

("Шри Бхакти-расамрита-синдху-бинду" («Капля нектарного океана бхакти-расы»)

в переводе Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Махараджа.)

http://ipbys.blob.core.windows.net/books/ru/bhakti-rasamrita-sindhu-bindu.pdf

-

См. также стих в «Sri Bhakti-rasamrta-sindhu» Рупы Госвами (1493-1564) (пословно):

atha sevā-niṣṭhāḥ —

mūlato bhajanāsaktāḥ sevā-niṣṭhā itīritāḥ |

candradhvajo harihayo bahulāśvas tathā nṛpāḥ |

ikṣvākuḥ śrutadevāś ca puṇḍarīkādayaś ca te ||3.2.29||

-

«Затем [описаны] "неизменные в служении" —

С самого начала привязаные к поклонению [Господу] —

"сева-ништха" ("неизменные в служении"), так называемые, —

Чандрадхваджа, Харихая, Бахулашва – таким образом [великие] цари (nṛpāḥ),

Икшваку и Шрутадева и вместе с Пундарика те».

-

candra - dhvajaH — «Отмеченный Луной» // "Знак, Которого – Луна" — имя Господа Шивы.

Поэтому  многие переводы и комментарии придерживаются мнения, что речь идет не о царе, а о Господе Шиве.

 В русском переводе текста "Hari-bhakti-vilāsa" (1я виласа стихи 172 и 173-174) («Виласа преданного служения Господу Хари») Санатаны Госвами  (1488—1558) все же принимается прочтение: «царь Чандрадхваджа», а не Шива.

https://vedatext.com/haribhaktivelasa/1vilasa121-235

 Также см. ссылку:

Из обзора комментариев на Гопал-тапани упанишад [eng].

 По комментариям Прабходананды Сарасвати и Дживы Госвами:

https://ru.scribd.com/document/461903011/Gopala-Tapani-Upanishad-Eng

 P 37-38; J 31. После того, как Брахма рассказал о том, как мантра служила его целям, теперь он показывает, что у нее есть еще одна особая цель.

 Ранее царь по имени Чандрадхваджа поклонялся Гопале в форме этой восемнадцатислоговой мантры и, освободившись от иллюзии, познал себя. Поскольку таковы плоды повторения этой мантры, даже тот, кто живет в наши дни, должен также повторять эту мантру, освященную слогом Пранавы, с полной концентрацией (sph ū rty-antare ṇ a rahita ḥ). После такого воспевания он "увидит" Гопала прямо перед собой. [….]

-

prabodhānanda-sarasvatī: tad evaṁ svopayogānusāreṇa phalodayam uktvā phala-viśeṣodayam apy anyatra darśayati etasyaiveti pūrvam aṣṭādaśākṣara-mantra-mayatvenoktasya śrī-gopālasyaiva yajanena candradhvajo nāma rājā gata-mohaṁ yathā syāt tathātmānaṁ veda bubudhe ||37||

-

http://grantha.jiva.org/index.php?show=entry&e_no=490 - текст gopāla-tāpanīyopaniṣad с комментариями prabodhānanda-sarasvatī, śrī-jīvaḥ, viśveśvaraḥ, sanātanaḥ, brahmopaniṣad-yogī.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

-

tad - viṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sad ā pa ś yanti s ū rayaḥ । div ī va cakṣur -ā tatam ॥

Rig Veda 1.22.20 ॥

tasm ā d - enaṃ * nityam - abhyasen - nityam - abhyased - iti ॥1.28॥

-

tasmād-enaṃ* nityam-āvartayen-nityam-āvartayed-iti । ॥28॥

 – («The Vai ṣṇavopaniṣad-s», Adyar Library 1945)

*-etan- – («120 Upanishads», Bombay)

-

-------------------------------------------------------------------------------------------

1.28  

 «То Высшее положение /обитель Вишну всегда видят благочестивые /полубоги –

как в сиянии (divi) око (cakSus) раскрытое / пристальное/ неизменное//

// словно в небесах   (divi) свет распростертый. » *

-

Поэтому эту [мантру- (manum) ] следует практиковать постоянно,

Следует практиковать постоянно.

-------------------------------------------------------------------------------------------

* Первое предложение здесь является стихом из Риг-Веды (Rig Veda 1.22.20)

------------------------------------------------

Из комментария Swāmī B. V. Tripurāri:

 Это высшее положение/ обитель также известно как Голока. Те, кто «всегда видят То [ положение/ обитель ]», являются благочестивыми,  каждое действие которых осуществляется под бдительным, но любящим глазом Бога.

 Прабодхананда Сарасвати комментирует, что слово cak S us (глаз/ око) является синонимом солнца, поскольку в молитвах говорится о молитве Сурья Нараяне, сопровождающей воспевание Гаятри-мантры:

namaH savitre jagad - eka - cakSuSe

«Почтение Солнцу, единому глазу вселенной».

Как солнце сияет на небе и поддерживает мир в материальном смысле, люди мудрости знают и видят с духовной точки зрения, что это есть Вишну, кто поддерживает всю вселенную.

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------

-

tad -ā hur - eke yasya prathama - pad ā d - bh ū mir - dvit ī ya - pad ā j - jalaṃ

tṛt ī ya - pad ā t - teja ś- caturtha - pad ā d - v ā yu ś- carama - pad ā d - vyometi

vaiṣṇava *¹- pa ñ ca - vy ā hṛti - mayaṃ mantraṃ kṛṣṇ ā vabh ā sakaṃ *² kaivalya *³- sṛtyai

satatam-āvartayet-satatam-āvartayed-iti ॥ 1.29 ॥

-

*¹ vaiṣṇavaṃ; *³ kaivalyasya– («The Vai ṣṇavopaniṣad-s», Adyar L. 1945)

*²kṛṣṇāvabhāsaṃ – («120 Upanishads», Bombay)

-

-------------------------------------------------------------------------------------------

1.29

Ту [мантру],

из первого слова которой, как некие (eke) полагают – Земля;

из второго слова – Вода;

из третьего слова – Огонь;

из четвертого слова – Воздух;

из последнего слова – Пространство / Эфир/ Небо ,—

мантру из пяти изречений*,

соответствующую поклонению Вишну (vaiSNava ( ṃ )),

освещающую /и] делающую очевидным Кришну**,

ради пути к вечному блаженству и освобождению //

// ради пути единства (kaivalya) ***