ХАДИС 50 Основы судопроизводства.

Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал:

«Если людям будут давать[1] (то, чего они потребуют, только на основании) их притязаний[2], обязательно (найдутся такие), которые станут покушаться[3] на жизнь и имущество (других) людей, а (поэтому) обвиняемый (бездоказательно) должен поклясться (в том, что он невиновен)». Аль-Бухари и Муслим (здесь приводится версия Муслима).

1 [То есть если им будут давать то, что они будут объявлять принадлежащим им по праву и что станут требовать].

2 [Это значит: на основании их голословных утверждений и требований; слово “да‘ва” образовано от слова “ду‘а” (просьба); как один из терминов фикха слово “да‘ва” означает утверждение, которое принимается кади (судьёй) и целью которого является получение преимущественного права или же лишение другого права на что-либо].

3 [Это значит, что некоторые люди обязательно будут пытаться лишать жизни и имущества других людей и добиваться этого, не имея на это права].

В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхаки, сообщается, что пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) сказал: «Истец должен привести доказательство, а то, кто отрицает обвинение (, будучи обвинённым бездоказательно,) – поклясться (в своей невиновности)».

Значение этого хадиса огромно. Он является одной из важных основ при рассмотрении судебных дел и вынесении приговоров. Вмешательство суда требуется в случае возникновения споров между людьми, когда один из них утверждает, что имеет право на что-то, а другой отрицает это, утверждая, что ничего ему не должен.

Посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) разъясняет, в чём состоит суть принципа, с помощью которого можно разрешать споры между людьми и отличать правого от неправого.

Так, если кто-то претендует на какое-либо имущество, или на то, что ему должны выплатить долг, или на обладание правом на что-либо, а другой отрицает это, то за основу принимаются слова отрицающего.

Если человек, который подал жалобу представит доказательства, подтверждающие его права, дело решается в его пользу, если же доказательств он представить не сможет, тогда противной стороне остаётся только принести клятву.

То же самое относится и к такому случаю, когда один человек утверждает, что больше ничего не должен другому, а другой отрицает это и говорит, что тот должен выплатить остаток долга. Если человек, от которого требуют рассчитаться сполна, не представит доказательств того, что он полностью рассчитался, его следует обязать сделать это, так как за основу берется тот факт, что он является должником, но при этом истец должен поклясться, что с ним действительно не рассчитались полностью.

То же самое относится и к искам относительно всевозможных недостатков, условий, сроков и документов.

Этот хадис используется судьями при решении всех возникающих в процессе судопроизводства вопросов, так как доказательство выявляет истину. Если же говорить о различиях между доказательствами, то они соответствуют различиям между разбираемыми вопросами*, что было подробно разъяснено улемами, да помилует их Аллах.

*[Имеется в виду, что в каждом случае используется своя доказательная база. Так например для доказательства совершения прелюбодеяния требуются показания четырёх свидетелей, тогда как в остальных случаях достаточно и двух].

В этом хадисе пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам) разъясняет суть подхода к решению таких вопросов, разъясняя также, в чём заключается мудрость универсального исламского шариата. В этом заключается великое благо для рабов Аллаха в их религиозных и мирских делах, так как если бы удовлетворялись бездоказательные жалобы людей, то непременно умножались бы зло и всевозможные бедствия, а люди стали бы претендовать на жизнь и имущество других не имея на это права.

Известно, что шариат приносит людям благо, и если ты хочешь убедиться в этом, сопоставь каждое из его всеобъемлющих законоположений с их противоположностями [Имеются в виду любые запреты, устанавливаемые самими людьми] и ты увидишь огромную разницу. И ты увидишь также, что законы, установленные Мудрым, Знающим и Милосердным по отношению к Своим рабам, отличаются мудростью, справедливостью и милосердием, оказывая помощь притесняемым и способствуя обузданию притеснителей.

Некоторые исследователи утверждали, что шариат объявляет клятву наиболее весомым аргументом истцов, и тот, кто займётся изучением этого вопроса, увидит, что так оно и есть, а Аллах знает об этом лучше.