Мастер Дзэн и инэмури дзадзэн

(Взрослая практика - Часть 48)

Давайте оторвёмся на один момент от изучения подробностей карьеры монаха японского Сото-сю. Я бы хотел процитировать рассылку, которая только что пришла из храма Итабаси Дзэндзи, Готандзёдзи. Готандзёдзи является одним из 30 с плюсом официальных тренировочных монастырей Сото, и Итабаси - это один из (как мне кажется) трёх человек, ещё находящихся в живых, которые носят титул Дзэндзи. Буквально Дзэндзи означает "мастер Дзэн". Некоторые говорят, что мастеров Дзэн не существует (поскольку ты никогда не вырастешь из подмастерья), другие утверждают, что передача Дхармы или инка или какой-нибудь ещё документ, который они получили во время своих духовных путешествий, даёт им квалификацию в качестве официально признанных мастеров Дзэн. Третьи пытаются объединить оба утверждения и говорят: мастеров Дзэн не существует, но если они существует, то я среди них!

Как бы то ни было, Итабаси Дзэндзи пишет:

У меня всегда была плохая поза, с самой молодости. Я немного сутулюсь, а моя голова свешивается вперёд. Долгое время я пытался ИСПРАВИТЬ это, но ничего не помогало. Поэтому я решил, что, скорее всего, унаследовал это от своей матери, "Всё дело в генах", подумал я.

Особенно во время сидения у меня очень плохая поза.... А так же я часто практикую инэмури во время дзадзэн. И, может быть из-за моей плохой позы, в дзадзэн у меня появляется очень много случайных мыслей.

... Несколько раз я просил монаха, который ходит с кёсаку, поправлять мою позу и пробуждать меня от ИНЭМУРИ очень сильными ударами. Но он, почему то не обращает внимания на этого старого монаха. Более того: один из монахов даже сфотографировал мой инэмури дзадзэн и подарил мне эту фотографию!

Прошло 60 лет с тех пор как я начал дзадзэн, будучи учеником в Сэндай. Я уже почти потерял надежду, решив: "Только посмотрите, каким монахом я стал!".

Но недавно у меня появилась хорошая идея! Во время дзадзэн я начал класть себе на голову маленькую подушечку. И получил тот результат, на который надеялся: когда я начинаю инэмури, подушечка падает, и я просыпаюсь. Иногда она падает 10 раз в течение одного часа. Особенно во время второго сидения утром.

А так же, с тех пор как я начал класть себе на голову подушечку, моя поза исправилась настолько, что я чувствую это и сам. Кажется, мой позвоночник выпрямлен, непосредственно связывая таз с макушкой головы. Мои бёдра лежат стабильно, и я естественным образом дышу животом..."

Я думаю, что мы можем многому научиться из этого письма. Например, о скромности настоящего мастера Дзэн. Но и о значении дзадзэн куфу, одном из двух аспектов практики Дзэн, которые Догэн Дзэндзи упоминает в конце Гакудоёдзинсю (второй аспект - это санси момпо, встретить учителя и спросить его о Дхарме). Дзадзэн куфу означает пытаться во время дзадзэн изо всех сил. "Изо всех сил" включает в себя и то, что ты экспериментируешь, пробуешь различные способы, действительно стараешься и никогда не сдаешься.

Я уже говорил о проблеме инэмури дзадзэн в прошлом. И здесь, в Антайдзи, сонливость во время дзадзэн - это одна из главных проблем для некоторых монахов. Кажется, что это более большая проблема для японской части Сангхи, но и европейцы иногда спят во время сидения (хотя обычно именно европейцы говорят: "Я не могу сконцентрироваться на дзадзэн, поскольку мой сосед постоянно спит"). Мой собственный опыт на эту тему можно найти в серии о "взрослой практике", начиная с 7 части (и до 12 части). О разнице между тем, как японцы и европейцы физически ощущают дзадзэн, можно почитать в главе 22.

Но я никогда не видел никого, кто бы практиковал куфу как Итабаси Дзэндзи в его преклонном возрасте. Снимаю шляпу!

[Мухо]