Дональд склонен думать, что большая часть самаритянской ассимиляции Иисуса повествует

Рассказы, такие как рассказ о рождении, идут после марки. Сам марка

Не был так подвержен влиянию христианских историй, как более поздние самаритяне. В

Продолжалась динамическая текучесть сектантского влияния.

Кроме того, при поиске присутствия или влияния Самарянина в

В Новом Завете необходимо соблюдать осторожность, чтобы различать термин

Самарцы, ссылка на любого из жителей провинции Самарии.

Независимо от религиозного или этнического статуса, а у самаритян еврейская религия

Религиозная группа, которая сосредоточилась на горе Гаризим, а не на Иерусалиме, как

Центральное святое место. Это различие неоднократно проводилось в прессе.

Энт книга. Самаритяне занимают видное место в истории Нового Завета, но как

Мы исследуем новозаветные документы и другие ранние еврейские источники, мы

Следует помнить, что не всегда легко определить,

Ект в письменной форме является самарцы в общем или отличительный самаритянин

Религиозная секта.

Взаимодействие между христианскими и самаритянскими группами

Самаритяне и христиане часто и интенсивно общались. История

Пятидесятницы в Деяниях 2 отражает вероятность того, что христианство изначально

Стало жизнеспособным движением в Иерусалиме и оттуда распространилось очень быстро.

Праздно. Близость самаритян к Иерусалиму делала их очевидным

Джон Макдональд, Мемар Марка, 2: xvii.

Стр. Решебника 131

120

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Объект прозелитизма, случайно, если не намеренно, и как изгнанники

Как и многие христиане, они, возможно, нашли христианское послание

Привлекательный. Миссионерское поле самаритян пронизывает Евангелия и

Остальная часть Деяний и, вероятно, очевидна во всем Новом Завете. Первоначально

Вопрос о самаритянской миссии оспаривается, но может быть больше, чем

Одну христианскую группу привлекла Самария. Явное утверждение, что «Hel-

Ленисты»и«евреи»среди христиан имели проблемы друг с другом.

(Деяния 6: 1) подтверждает впечатление, что у каждой из этих «сект» были свои собственные

Версия того, где началась инициатива миссий и кому эта инициатива

Должна включать.

Джордж Бьюкенен, среди прочих, говорит, что миссия на Самари-

Tans возглавлял апостол Иоанн и первоначально отражен в Иоанна 4: 4–42,

Рассказ о встрече Иисуса с самарянкой у колодца в

Самария. 53 Как считает Бьюкенен, это не было намеренным моментом.

Миссии. Чтобы избежать неприятностей с фарисеями, Иисус уходит в Галилею

По кратчайшему маршруту - дороге, проходящей через Самарию. Он останавливается, чтобы

Отдыхает в деревне Сихарь и остается один, когда ученики прибудут на

Сцена. Где они были, не описано, и мы не можем вывести

Миссионерская деятельность из этого молчания - или вообще многое об их отношении

Когда они прибудут. Иисус был глубоко вовлечен в серьезные разговоры с

Женщина у колодца. Женщина так впечатлена Иисусом, что ушла

В город, чтобы собрать людей, чтобы выйти и увидеть этого замечательного человека. В

Таким образом Иисус невольно приводит в действие миссионерскую программу.

Пока женщина ушла собирать своих соседей и друзей,

Приходят ученики, и Иисус сообщает им, что они только что наткнулись на

Миссионерское поле: «Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите, какие поля

Уже белый для урожая. Жнеющий получает награду и собирает плоды

ради жизни вечной, и радуются сеятель и жнец вместе»(от Иоанна 4: 35–

Когда в ответ на просьбу женщины прибывают местные самаритяне,

Они находят Иисуса убедительно харизматичным и приглашают его остаться с

Их. Он остается там на два дня и побеждает многих самаритян. В виде

Указано выше, Джон мог намеренно составить или, что более вероятно,

«Вспомнил» эту интерпретацию истории в свете его мотивации или

Повестка дня на момент его написания.

Напротив, Чарльз Скоби и другие говорят, что первые христианские миссии

Возглавлялись галилейской и самаритянской христианской общиной, приносили

Бьюкенен, «Самаритянское происхождение», 149–75.

Стр. Решебника 132

СП И НАЗЫВАЮЩИЙСЯ СЕКТАРИАНСТВО ПЕРВОГО ВЕКА

121

В фокусе группы Стивена-Филиппа. 54 После побивания камнями Сте-

Фен, «великое гонение поднялось на церковь в Иерусалиме, и они

Были разбросаны по всей области Иудеи и Самарии, кроме

Апостолы»(Деяния 8: 1). Как понимает Скоби, фраза «кроме апос-