Поскольку Писание каждой группы все еще было довольно подвижным, некоторые самаряне

Секты считали, что у них есть самая верная версия Пятикнижия и, конечно же,

Отклонил дополнения (Пророки и Писания), которые большинство еврейских

Группы добавлены. Библия на иврите была изменена, по крайней мере, частично.

К притязаниям самаритян: Гаризим / Эвал (Второзаконие 27: 4), Пророки

И писания были добавлены вместе с вероятной антисамаритянской полемикой, такой как

«Преступление Гивы» из Суд. 19 и анонимные насмешки в нескольких книгах,

например, найденный в главе 65 Исаии.

4. Марк А. Чанси, Греко-римская культура и Галилея Иисуса (SNTSMS 134;

Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2009), 33.

Стр. Решебника 120

СП И НАЗЫВАЮЩИЙСЯ СЕКТАРИАНСТВО ПЕРВОГО ВЕКА

109

Самая крупная отколовшаяся группа, досифеи, продолжала

Раскололся еще больше, добавил много текстов, которые приобрели канонический статус в некоторых

Круги. В некоторых из этих текстов описано Вознесение Моисея после

Смерть, доктрина, которая в конечном итоге получила распространение среди большинства самаритян

И добавлен акцент на «слой Моисея», описанный в главе 3. Из

Эту историю о Моисее, некоторые сектантские самаритянские группы экстраполировали и

Подтвердил всеобщее воскресение мертвых.

Дата возникновения этих сект не может быть определена, но она

Утверждается, что основной толчок к этому явился разрушением священного

Место на горе Геризим Иоанна Гиркана в конце II века

Bce Эти ранние расколы приписываются «Дустану», но можно сказать немного больше.

Сказал о них. Где-то в первом веке крупные расколы были инициированы

«Досифей», как только что описано. Лидер по крайней мере одной секты Досифей

Известный нам как из самаритянских, так и из христианских источников: Симон Волхв.

История Саймона переплетается то положительно, то отрицательно.

С сектой доосифейских самаритян, ранним христианством и истоками

Гностицизм, ранняя ересь как в самаританизме, так и в христианстве.

Саймон Маг

Когда Филипп, член христианской секты в первом веке, начал свое заблуждение.

В некоем самарском городе он оказался в конкурентной борьбе

С Симоном, у которого уже появилось большое количество последователей сектантства (Деян.

Лидерские способности Саймона подтверждены вторым цен-

Епископа Лиона Иринея, который первым назвал Симона одним из

Основоположников гностицизма. 5 Большинство традиций идентифицируют его как Самари-

Загар из деревни Гитта, недалеко от Флавии Неаполис. 6

Симон определенно находился в нужном месте, чтобы стать самарянином, и его

Мысль переплетается с идеями некоторых самаритянских сектантов. Тот Саймон

был самарянином, подразумевается самаритянским летописцем Абу'л Фатхом, 7 и

Отцы ранней церкви 8, которые вместе с Иринеем идентифицировали его как гностика,

Хотя оба ярлыка все еще обсуждаются (как и идентификация Саймона

Присутствует в книге Деяний с Симоном, осужденным церковью

Ириней, Хаер. 1.13.

Юстин, Апол. 1,26; Набирать номер. 120.

7. Пол Стенхаус, Китаб ат-Тарих Абу'л Фатха, перевод с примечаниями

(Сидней: Mandelbaum Trust, 1985), 221.

Т.е., Джастин, Апол. 1,26; Ириней, Хаер. 1.23.4.

Стр. Решебника 121

110

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Отцы). 9 Путаница может возникнуть из-за различного полемического описания.

Сделаны из того же Саймона.

Роль Симона Волхва в Новом Завете, свидетельство

Отцов церкви, что Симон является отцом гностицизма, обширная работа

Сделано на самаритянских сектах, и вероятность раннего гностического христианства -

На что намекает Иоанновая литература, все сходятся в том, что подразумевают тенденцию

к гностицизму в некоторых самаритянских сектах и ​​ приводят веские причины, почему

литература Нового Завета, особенно в книгах Павла и Иоанна

Девять школ, имеет антигностическую позу. Гностицизм позволил бы

Некоторые самаритянские христиане «де-иудаизируют» Иисуса, отказав ему в биологическом

Сущности, и возможно, что гностицизм, который Павел, кажется, так часто

Нападение - это форма самаритянства. 10

Ярл Фоссум 11 предполагает различные влияния самаритян на Саймона: par-

В частности, использование гипостазированной мысли Бога (Ennoia) и использование

Божественный эпитет «Великая Сила» 12 и титул Саймона «Стоящий». 13

На Саймона также могло повлиять Филон. 14 Далее какая-то церковь

Отцы напрямую связывают его с Досифеем, 15 и Фоссум считает, что