Четвертый этап: каузальная гипно-терапия, направленная на базальную (матричную) структуру самости.

Шаг 4. Трансформация архетипических образов матери и отца.

Шаг 5. Идентификация и отождествление клиента с Образом Страдающего Ребенка (ОСР).

Щаг 6. Идентификация и отождествление с архетипическим образом «Мудрости».

Шаг 7. Когнитивная проработка тенденций архетипа Божественного Ребенка.

Шаг 8. 

Интеграция Образа Страдающего Ребенка (ОСР) со взрослой частью личности клиента.

Шаг 9.

Из пяти неблагоприятных факторов развития личности

 

1. Неблагоприятные факторы соматического состояния (генетически заданные и онтогенетически приобретенные) психогенетическое наследование личностных свойств

2. Неблагоприятная (травмирующая) социальная среда воспитания (брошенные дети, асоциальные, неполные семьи).

3. Интроекция тенденций проявления образа «страдающего ребенка» в родителях (мать, отец).

4. Полярный тип родительского отношения. Депотенцируюшие родительские предписания (директивы).

5. Психотравмирующий личный опыт.

 

Схематически формирование ОСР можно представить так: (Рис.2).

Немов Р. С., 1997

 

ООО «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», 1997

 

(В качестве осознаваемого (искаженного) отражения юнговского архетипа самости можно использовать «Я-концепцию» К. Роджерса, учитывая при этом типологизацию кризиса идентичности по Э. Эриксону).

 

 

1 шаг.

 

Шаг 3. С помощью гипноанализа и трансформирующих метафор производится «перепроживание» психотравмирующих событий прошлого. В результате производится пересмотр детского психотравмирующего опыта с позиции взрослой личности. (ссылки нв литературу)

Шаг 4. Депотенциация негативных родительских директив (по М., Р.Гулдинг).

       Проводится с помощью возрастной регрессии и последующей возрастной прогрессии (по М. Эриксону) с метафорическим наполнением. Выделенные с помошью гипноанализа на этапе диагностики негативные родительские предписания (в среднем выявляется от двух до четырех директив, которые в значительной степени повлияли на формирование характерологических особенностей или акцентуаций личности) в состоянии транса персонифицируются в подобие сказочных персонажей негативного характера, управляющих жизнью пяти- шестилетнего мальчика (девочки). Гипнотический сеанс с позиции пациента выглядит как драматическое путешествие в образе пяти-шести летнего ребенка. Подбор метафорических сценариев зависит от числа и характера выделенных на этапе диагностики негативных родительских предписаний и строится в соответствии со структурой мономифа (Кэмпбелл Д. Герой с тысячью лицами: Миф. Архетип. Бессознательное = TheHerowiththousandfaces / ред. И. Старых; пер. с англ. К. Семёнов. — СПб.: София, 1997. — 336 с.) Сюжет каждого из сценариев строится по формуле: дом – дорога – предел – проводник – проблема (задача) – способ решения – полезный навык как дар - путешествие сквозь время (возрастная прогрессия) в образ взрослого человека.

Ключевое (ые) драматическое событие(я) в которое(ые) попадает «маленький герой» предполагает инициацию ресурсных когнитивно-эмоциональных состояний. Отдельно прорабатывается телесный, эмоциональный и осознанный компонент переживания. При разработке сценариев используется архетипические символические образы транснациональной и национальной культуры коррелирующие с принадлежностью пациента к данной этнической группе. На этом шаге возможен фракционный способ гипноза по Фогту-Кречмеру с перерывами на осознанание (путем обсуждения) полученного опыта.

Результатом данного шага терапии является значительная депотенциация родительских негативных предписаний, инициирование мотивационных векторов на формирование новых полезных качеств личности: уверенность, гибкость стратегий поведения, сила желания как источник волевого компонента личности, умение сформулировать задачу так, чтобы она была решаемой. 

Шаг 4. Трансформация метафорического содержания архетипов матери и отца (Нойман, Зойя, 1. Г. Клауд и Дж. Таунсенд. «Фактор матери». -Христианское издательство «Триада», 2007) (2. Байкалова А.А. Психологические типы матерей и их роль в формировании личности своего ребенка // Современные научные исследования и инновации. 2016. № 9 [Электронный ресурс]. URL: http://web.snauka.ru/issues/2016/09/70833 (дата обращения: 25.03.2019)

На этапе диагностики на основании анамнеза жизни, истории семьи, ведущих родительских предписаний выявляется и создаются метафорические образы матери и отца в которых «живут» и проявляются образы страдающего ребенка (ОСР)

Проводится гипнотерапия направленная на пересмотр отношения клиента к образам отца и матери. Для этого взрослая (мудрая) часть клиента личности встречается с матерью и отцом, в которых живут страдающие дети. Задача «героя» - спасти этих детей из оков метафорических оболочек-образов матери и отца. Ключевыми сценами гипнотического переживания является метафорическая трансформация образов матери и отца в образы страдающих детей, поиск решения и собственно «спасение» страдающих детей.

На этом шаге терапии возможна широкая вариативность работы с внутренними образами матери и отца, вплоть до их полного разрушения (анигиляции) c использованием подходов и способов гештальт-терапии, психодрамы.

 

Шаг 5. Депотенциация тенденций ОСР и потенциация тенденций ОРЦ.

Самая сложная и глубокая часть терапии.

Третий этап: инициация процесса «внутреннего роста», построение мотивационно-целевого вектора.

 

 

Дальнейшее описание моделей понимания архетипов «Тень», «Анима\Анимус», «Самость», «Мудрость», «Бог» и т.д. не совпадает с общепринятыми толкованиями концепции К. Юнга. Эти несоответствия определяются тем, что гипнотические путешествия за пределы сознания к глубинным пространствам личности связаны со сказочными панорамами мест, в которых действуют сценические законы. Спящий (а на самом деле бодрствующий во сне) разум клиента проходит сквозь ворота Царства Теней и встречается с собственными теневыми проекциями как с живыми существами. Или он попадает в древний храм, чтобы увидеть и узнать своих идолов, которые подчиняют его волю. Законы драматургии требуют описания места. Они создаются как контекстные сценические декорации с учетом архетипической символики: пустыня, лес, гора, храм, пристанище, жилье, укрытие, дорога, дом и прочие.