Масштабы противодействия, с которым столкнулся исправительный призыв Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, и его важнейшие проявления.

Всякий, кто приступает к исследованию призыва Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, сразу же обнаруживает, сколь сильным оказалось противодействие, с которым ему пришлось столкнуться. Первоначально оно возникает в Эр-Рияде, чтобы затем распространиться на большую часть Неджда по мере распространения самого призыва и охватить Эль-Хардж, Хараму, Хураймалу, Сармаду, города Садира, Вашм, Эль-Касим и другие области. Такое противодействие окрашивалось в преимущественно политические тона, когда исходило от эмиров и правителей, либо в религиозные, когда его инициаторами были представители богословских кругов. При этом наблюдалась своеобразная взаимная помощь и поддержка между политическими и религиозными противниками. Например, с эмиром Эр-Рияда Даххамом ибн Даввасом в его непримиримом и длительном противостоянии салафитскому призыву солидаризировался его не менее упорный противник и бескомпромиссный оппонент Сулейман ибн Сухейм.

Сходная картина обнаруживается и в противостоянии между эмиром Эль-Хасы Сулейманом ибн Арайяром и эмиром Уяйны Османом ибн Муаммаром, когда тот поддержал шейха с самого начале его призыва, а первый, напротив, пригрозил прекратить ему экономическую помощь. Это противостояние было усилено подстрекательской деятельностью Мухаммада ибн Афалика, одного из ученых Эль-Хасы, направившего Ибн Муаммару целых два послания, настраивавших его против призыва Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и возбуждавших сомнения в его правильности. Оба послания полны лживых измышлений и наговоров, при помощи которых Ибн Афалик старался убедить Ибн Муаммара отказаться от призыва и избавиться от его инициатора.

[Источник]: «Обвинения противников призыва шейха Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба», стр. 30].

Доктор Абдаллах ибн Усаймин, упомянув, что против призыва выступило более двадцати алимов и их учеников, приходит к однозначному выводу о сильнейшем противодействии, которое было оказано ему в Неджде: “Внимательный исследователь заметит, что в разное время более двадцати ученых и их учеников выступили против него, и среди них, в первую очередь, – Абдаллах ибн аль-Мувайис из Харамы и Сулейман ибн Сухейм из Эр-Рияда. Из посланий шейха мы узнаем, что в позициях его недждийских противников не было однозначной последовательности. Так, часть из них, подобно аль-Мувайсу, однажды выступив против него, до конца оставались его оппозиционерами; другие, подобно Ибн Сухейму, сначала признав было полностью или частично истинность того, что принес с собой шейх, со временем, однако изменили свою позицию; третьи же, подобно Абдаллаху ибн Исе, колебались между поддержкой шейха и оппозицией ему. [Источник]: Исламский университет имама Мухаммеда ибн Сауда. – «Материалы Недели Шейха», 1403г.х., т.2, стр. 108-109].

Касаясь конкретных проявлений недждийской оппозиции, доктор аль-Усаймин пишет [Исламский университет имама Мухаммеда ибн Сауда. – «Материалы Недели Шейха», 1403г.х., т.2, стр. 111-113]: “Из посланий шейха становится ясно, что недждийская оппозиция проявляла себя в самых разных формах, но в первую очередь – в многочисленных и в основном довольно кратких по объему сочинениях, направленных против призыва.

Другая форма протеста недждийской оппозиции была представлена полемикой Ибн Исмаила со сторонниками шейха в Сармаде и полемикой Сулеймана ибн Сухейма с Ибн Салихом в Эр-Рияде.

Третий способ заключался в попытках установления связи с учеными и влиятельными людьми за пределами Неджда с тем, чтобы настроить их против шейха и его призыва. Примером могут служить подстрекательские письма жителям Эль-Каваза и Куббат- Раджаб, в которых их провоцировали тем, что шейх якобы отвергал то, что было источником их существования. [Т.е. паломничество к гробницам, служившее источником доходов для тех, кто проживал возле них].

Сходным образом действовали и аль-Мувайис вместе с Ибн Рабиа и Ибн Исмаилом, обращаясь к жителям Куббат-Аби-Талиб с призывами не следовать за шейхом. Несомненно, что само по себе обращение за помощью за пределы Неджда отражало осознание недждийскими противниками призыва своей слабости перед его лицом и несостоятельности их попыток остановить его.

Четвертый способ противодействия местных противников призыва сводился к распространению сочинений, написанных его оппонентами за пределами Неджда. Например, упомянутый выше аль-Мувайис вместе с Ибн Убайдом распространял сочинение аль-Каббани Басрийского, а вместе с Ибн Исмаилом – книгу Ибн Афалика. [Источник]: Бухус усбу аш-шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, т.1, стр.113].

Такими, согласно доктору Абдаллаху ибн Салиху аль-Усаймину, были наиболее заметные средства, к которым прибегала недждийская оппозиция в своих кознях против салафитского призыва Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.

Что же касается форм и методов, использовавшихся ею, то к ним относились такие, как:

1 – Насмешки и издевки над призывом и его последователями.

2 – Распространение среди ученых лживых и предвзятых сведений и слухов об имаме призыва.

3 – Сочинение книг и посланий против призыва и его последователей вместе с направлением протестных делегаций к эмирам и ученым в города, селения и бедуинские становища.

4 – Блокирование призыва экономическими средствами через обструкцию его сторонников лишение их материальной помощи и поддержки.

5 – Открытые военные кампании против призыва с целью его изоляции и подавления.

6 – Настраивание против призыва правителей Османской империи, а также их наместников в

Сирии, Египте, Ираке, Йемене и других регионах; распространение лживых домыслов относительно него и подстрекательство к его обструкции и ликвидации.