Учение Конфуция о государстве (по книге «Лунь Юй»).

Семинар. 22 сент.

 

1. Происхождение государства согласно Конфуцию.
2. Типология государств по Конфуцию.
3. Отношение к законам и правилам.
4. Образ идеального правителя Цзюн Цзы.
5. Структура управления и образ чиновника.
6. Роль местного самоуправления в государстве и положение простых людей.

 

 

Рекомендуемая литература.

 

1. Конфуций. Луньюй. Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Том 1. М., 1972.
2. Конфуций. Лунь Юй. М., 2009. Или любое другое издание.
3. Конфуций. Я верю в древность. М., 1995.
4. Конфуций. Уроки мудрости. Сочинения. М., 1998.
5. Конфуций. Изречения. Книга песен и гимнов. М., 2006.

 

1. История китайской философии. М., 1989. Гл. 2-7.
2. Васильев Л. С. История востока. Т.1. М., 1993.
3. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2000.
4. Малявин В. В. Конфуций. М., 1992.
5. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981.
6. Переломов Л. С. Конфуций: Жизнь, учения, судьба. М., 1993.

 

Методические рекомендации.

 

Первые два вопроса посвящены государству, необходимо рассмотреть причины возникновения государства по Конфуцию, виды государств. Что такое датун и сяокан? По третьему вопросу требуется дать обзор роли традиций в конфуцианском обществе, насколько традиции ли сильнее закона фа, какова причина столь неуважительного отношения Конфуция к закону? При ответе на четвертый вопрос надо не только дать характеристику Цзюн цзы, но и его антиподу Сяо-жэнь. Какими качествами должны обладать идеальный правитель по мнению Конфуция? По пятому вопросу: какой видел Конфуций систему управления в древнем Китае, какой образ чиновника создает Конфуций, какова была роль сословия шэньши в древнем Китае? Рассматривая шестой вопрос, необходимо остановиться на следующих аспектах: отношение Конфуция к крестьянству, роль общин фу-лао и сань-лао, насколько самостоятельны в своих решениях сельские общины? Есть ли у народа право на восстание? При каких обстоятельствах?

 

 

Тема 4. Политическая мысль школы фа-цзя (легизм).

Лекция. 29 сент.

1. Политические идеи Гунсунь Яна.

2. Правовая доктрина Хань Фэя.

3. Шэнь Бухай.

4. Синтез конфуцианства и легизма.

 

Рекомендуемая литература.

 

1. Переломов Л. С. Легистская концепция «равенства перед законом» и ханьская бюрократия // Китай: общество и государства. М., 1973.
2. История китайской философии. М., 1989. Гл. 2-7.
3. Книга правителя области Шан. М., 1968.
4. История китайской философии. М., 1989. Гл. 2-7.
5. Васильев Л. С. История востока. Т.1. М., 1993.
6. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2000.

 

Тема 5. Политическая мысль древнего Китая: даосизм и моизм.

Лекция. 29 сент.

 

1. Личность Лао-Цзы и исторические споры о его существовании.

2. Принцип у-вэй как основа политической деятельности.

3. Управление государством.

4. Идеи патриархальности и пацифизма.

5. Моизм и Мо-Цзы.

 

Рекомендуемая литература.

1. Лао Цзы. Да дэ дзинь.

2. История китайской философии. М., 1989. Гл. 2-7.

 

3. Васильев Л. С. История востока. Т.1. М., 1993.

4. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2000.

5. Ключарева О. Тайны Вселенной Дао. М., 2006.

6. Кобзев А. И. Ван Янмин и даосизм // Дао и даосизм в Китае. М., 1982. С. 80-106.

7. Маслов А. А. Даосские символы // Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. М., 2003. С. 70-82.

8. Рыков С. Ю. Учение о знании у поздних моистов // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция. М., 2009. С.237-255.

9. Семененко

10. Спирин В.С. "Любовь" и математика в "Мо-цзы" // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. X. М.,1974.

11. Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия // Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984. С. 230-270.

12. Титаренко М.Л. «Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение». М., 1985.

13. Титаренко М.Л. Мо-цзы и ранние моисты о процессе познания // Вопросы философии.1964. № 11.

14. Ткаченко Г. А. Даосизм и школа имен в традиции древнекитайской мысли // Методологические и мировоззренческие проблемы истории философии стран Востока. Ч.I. М., 1996.

15. Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1999.

16. Шкуркин П. В. Очерк даосизма: Даосизм. Ба Сянь // Вестник Азии. 1925. № 53. С.121-125.

 

Политическая мысль древней Греции и Рима.

 

Тема 6. Введение в историю политической мысли античности.

Лекция. 6 окт.

 

1. Особенности исторической эпохи и развития политической мысли Древней Греции.

2. Периодизация политической мысли Древней Греции.

3. Переход от мифа к логосу: политические идеи Гомера, Гесиода, 7 мудрецов.

4. Античные утопии: Фалей Халкедонский, Гипподам Милетский, Эвгемер Мессенский.

5. Аристократическая политическая мысль: Пифагор, Гераклит Эфесский, Феогнид Мегарский.

 

Рекомендуемая литература.

 

1. Гесиод. Работы и дни. Земледельческая поэма. / Пер. В. Вересаева. М., 1927.
2. Гесиод. Теогония. / Пер. В. Вересаева. Любое издание.
3. Гомер. Илиада. / Пер. Н. И. Гнедича. Ст. и прим. А. И. Зайцева. Отв. ред. Я. М. Боровский. (Серия «Литературные памятники»). СПб., 2008.
4. Гомер. Одиссея. / Пер. В. А. Жуковского. Ст. и прим. В. Н. Ярхо. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. (Серия «Литературные памятники»). М., 2000.
5. Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955.

 

1. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976; М., 2005.
2. Ахутин А. В. Античные начала философии. СПб., 2010.
3. Дынник М. А. Диалектика Гераклита Эфесского. М., 1929.
4. Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа. М., 1990.
5. Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994.
6. Лосев А. Ф., История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969