Источники Древнерусского права.

Обычное право. В догосударственный период у восточных славян существовали нормы, регулировавшие отношения в обществе: моральные, религиозные, обычные. Они соблюдались благодаря авторитету традиций, общественного мнения и религиозных верований. Отношение государства к обычаям племенного строя и периода военной демократии было неодинаково. Одни обычаи регулировали отношения, в которые государство не считало нужным вмешиваться (например, в ход проведения сельскохозяйственных работ: здесь действовал календарь — древнейший обычай, определявший дни начала пахоты, сева и пр.). Другие обычаи оказались вредными в новых условиях и государство стремилось их изживать; преследуя суд и расправу общины над преступниками, передавая в руки государственных судебных органов наиболее тяжкие правонарушения. Существовали и такие обычаи, в соблюдении которых государство было заинтересовано. Нормы этих обычаев становились обычно — правовыми, они часто облекались в форму поговорок, пословиц, песен, сказаний.

Важнейшей формой выражения обычного права являются акты юридических сделок и судебные акты. Обычное право считалось прирожденным для известного племени или национальности; оно охранялось традицией, было консервативным, т.к. его изменение грозило разрушением самого права (отсюда — поступать традиционно, по-старине значит поступать по праву); не выраженное в письменной форме, оно было способно изменяться вместе с жизнью.

Нормативно-правовой акт постепенно вытесняет обычай и становится первым по значению источником древнерусского права. Он обладал преимуществами: а) гибок — его можно отменить, изменить; б) письменная форма облегчала уяснение его содержания и давала возможность проконтролировать правильность исполнения.

Первые нормативно-правовые акты устанавливали порядок регулирования отношений между обществом, объединенным в общины, и людьми, находящимися вне общин, под непосредственной защитой князя (дружинники, купцы, иностранцы, изгои).

[ Источники Древнерусского права]

К важнейшим и древнейшим нормативно-правовым документам Древнерусского государства относятся международные договоры Руси с Византией (или Руси с Греками), заключенные в 907, 911 гг. князем Олегом, в 945 г. — Игорем, в 972 г. — Святославом. Договоры заключались после окончания военных походов. Успех похода влиял на содержание договора.

Первый договор 907 г. Олег заключил с царями Львом и Александром через посредство пяти своих послов. Главные пункты договора заключались в следующих обязательствах греков:

Платить дань русичам на каждый из старших городов (Киев, Чернигов, Переславль, Полоцк, Ростов, Любег);

Давать корм тем русским, которые приходят в Византию, врусским гостям — месячное содержание.

В 911 г. был заключен второй договор с Византией через послов Олега. Юридическое содержание его богаче первого. Он касался уголовных и гражданских отношений между греками и русскими, находившимися в Византии, международных обязательств русских возвращать имущество греков, потерпевших кораблекрушение, взаимного выкупа и возвращения в отечество рабов-пленников.

В 945 г. был заключен третий договор с греками, который включал статьи из договоров 907 и 911 гг. с некоторыми изменениями не в пользу русских и добавление о пограничных странах.

В войне 971 г. князь Святослав был побежден греками и заключил договор о вечном мире с греками.

Право, выраженное в договорах, согласовывало древнерусское обычное право с византийским (влияние последнего выражено слабо). Так, например, за убийство назначалась смерть, что для греков означало смертную казнь, а для русичей — месть родственников убитого.

Под влиянием правовой культуры Византии наши предки пытались в договорах выразить нормы своего права в писменной форме и сделать их потом для себя обязательными по силе внешнего принуждения и клятвы.

Подобное значение имели договоры с немцами, хотя они относились к более позднему времени — XII-XIII в.в. Такие договоры заключали западнорусские земли: Новгородская, Смоленская, Полоцкая и Галицкая.

Влияние византийского права. Принятие христианства привело в значительной мере к противоречиям обычного русского права учению христианской морали и церковного права. Произошла частичная и свободная рецепция некоторых кодексов византийского светского права. (Эклога Льва Исаврянина и Прохирон Василия Македонянина).

Княжеские уставы Владимира, Ярослава назначали содержание церкви (десятину), закладывали основы брачно-семейного права, регулировали нравственные нормы.

[ Первый церковный Устав Ярослава Мудрого XI в.]