Б. Защитные функции стереотипов для господствующих этносов

На уровне индивидов господствующей группы этнические, в том числе расовые, стереотипы и предрассудки могут иметь следующие функции: 1) стереотип является средством перенесе­ния агрессии. Члены этнического меньшинства становятся "козлами отпущения" для наиболее фрустрированных членов доминирующего этноса. К этому вопросу мы еще вернемся при рассмотрении этнозащитных функций агрессии; 2) стереотипы являются средством сохранения самоуважения. Если член гос­подствующего этноса "знает", убежден, что представители под­чиненного этноса "хуже" него, "ниже" и т.п., то таким искус­ственным путем создает у себя убеждение о собственном пре-

' См.: AHport G. The Nature of Prejudice. Ney York, 1958.; Aronson E. The Social Animal. W. H. Freeman and Co. New York, 1995, Ch. 7.

Этнозащшпные механизмы и процессы________________________ 135

восходстве. Он убеждает себя, будто имеет ряд важных преиму­ществ по сравнению с ними. Осуществляя подобную психоло­гическую самозащиту путем этносоциального сравнения, чело­век создает субъективное чувство своей большей ценности, чем он есть на самом деле; 3) преодоление, устранение неопределен­ности: предрассудки и стереотипы позволяют человеку таким образом организовать находящиеся в его распоряжении сведе­ния, чтобы осталось как можно меньше двусмысленностей и неопределенности. С помощью стереотипов он структурирует ситуацию'.

На групповом уровне появляются новые, специфические функции стереотипов и предрассудков, из которых известны следующие: 1) сохранение и укрепление занимаемого этническо­го статуса. Этносы, занимающие высокий статус в полиэтниче­ских обществах, используют названные социально—психологи­ческие и этнопсихологические образования для того, чтобы препятствовать успешному соперничеству этнических мень­шинств ради ресурсов и статусов; 2) этнические предрассудки используются для оправдания того, что представители этничес­кого меньшинства выполняют такие виды неквалифицирован­ного труда, от выполнения которых представители господству­ющего этноса отказываются. Например, данный механизм ак­тивно используют немцы для оправдания присутствия в их стране многих (несколько миллионов!) турецких рабочих и их семей. Антитурецкие выступления в этой стране действительно показали, что немцы невысокого мнения о своих "гостях"; 3) функция сохранения власти. Придавая стереотипам официаль­ный, институциональный характер, господствующий этнос стремится сохранить в своих руках бразды правления, полноту власти. Эта функция по существу является одним из аспектов функции сохранения статуса, поскольку власть дается личнос­ти или группе в связи с получением статуса.

В данной главе мы обсудили уже вопрос об основных фрус­трациях и способах этнической самозащиты господствующих этносов. Там мы описали главным образом механизм дискреди-

Levin, J., The functions of prejudice. New York: Harper and Row, 1975; Middlebrook P. N. Social Psychology and Modern Life., New York a. o., 1980, pp. 164-166.

136______________________________________________ Альберт Налчаджян

тации жертвы. Здесь же мы видим, что репертуар защитных ме­ханизмов господствующих этнических групп намного шире, причем эти механизмы взаимосвязаны. Так, дискредитация жертвы осуществляется путем проекции и атрибуции отрицатель­ных стереотипов.