Похвала ученых имама Барбахари.

 

Ибн Аби Йяля сказал относительно него, что он был шейхом ханбалитов своего времени, то есть человеком, за которым все шли, человек, который шел впереди всех в порицания нововведенцев и вопросах, что от них необходимо отходить телом и языком. То есть, не разговаривал с ними. Он обладал уважением и величием у правителя того времени и имел уважение среди ханбалитов, был одним из имамов познавших религию, был одним из хафизов, которые знали основы, доведя их до совершенства и был одним из крепких верующих людей.

 

Сказал ибн Джауази про него: «Он собрал в себе знания и аскетизм, и очень жестко относился к нововведенцам».

 

Ибн Касир сказал относительно него: «Он был учёным, аскетом, был ученым по фикху ханбалистского мазхаба, был силен в проповедях, и был очень суров, относительно нововведенцев и грешников. Имел очень большое уважение среди людей, так, что его возвеличивали и уважали как учёные, так и простонародье».

 

Аз-Захаби сказал в аль-Ибаре: «…примерный учёный, шейх ханбалитов в Ираке в речах, действии и отстаивании законного. У него была большая известность и непререкаемый авторитет».

 

Аль Зуркали так сказал относительно него: «Имам Барбахари был шейхом ханбалитом своего времени, был из людей, которые жили в Багдаде, очень сильно порицал нововведенцев своими руками, и своим языком и из-за этого стало много тех, кто противоречил ему или враждовали с ним». (То есть любой, который порицает нововведенцев, в конечном результате имеет много враждующих с ним).

Это практически все слова, которые были сказаны относительно имама Аль Барбахари и во всех говорится о его строгости относительно порицания нововведенцев. Так вот, в те времена, борьба и порицание нововведенцев приводило к уважению и почёту.

 

Что же касается сегодняшнего времени, то суровость относительно нововведенцев стала признаком хаддадии, стала признаком ташадуда, чрезмерности и так далее.

Из того, что указывает на величие имама в его время - это то, что когда умер один из ученых, которого звали Абу АбдуЛлах Ибн Арафа, более известный как Нифтавай, и над ним проводили джаназу в Багдаде и эту джаназу посетили имамы этой дуньи и из правителей и из ученых и имамом в этой Джаназе поставили именно имама Аль Барбахари. Это говорит о том, что раньше ставили имамами не джахилей, не нововведенцев, а тех, кто заслуживает больше остальных быть имамом. Это указывает на его величие и почет.

 

Его аксетизм.

Что касается его аскетизма, то известно об имаме Аль Барбахари, что он отказался от наследства своего отца, которое равнялось 70 тысячам дихрамов, отказался, потому, что у него было сомнение, относительно того, что оно было приобретено дозволенным путем. Исходя из этого малейшего сомнения, он отказался от наследства, что указывает на его аскетизм и благочестие.

 

Его книги.

Что же касается его книг, то на сегодняшний день не известно ни одной, кроме шарх Сунна. Ни в рукописях, ни в изданной книге.

 

Испытания имама.

Что касается испытания, которое постигло его в жизни, то испытание заключалось в следующем: то, что он имел большой почет у правителя и был суров к нововеденцам, исходя из этого, нововведенцы, которые оказались приближёнными к правителю, начали настраивать правителя против имама Аль Барбахари. Правителя звали Аль-Кахир биЛлях его наместником был ибн Макля и правитель приказал ибну Макля что бы он взял под стражу имама Барбахари. И когда начался его розыск, имам Барбахари спрятался в одном доме, от погони. А в это время схватили большинство его сподвижников, тех, кто учился у него, тех, кто поддерживали его. Их депортировали из Багдала в Басру и другие города, причинили им несправедливость. И после этого, Всевышний Аллах наказал этого ибну Макля, тем, что его уволили с его должности наместника и сожгли его дворец. А что касается этого правителя Аль-Кахир биЛлях, то Всевышний так же отомстил ему за имама Аль Барбахари, тем, что пришел другой правитель и убрал его с поста, свергнув власть, посадили его в заключение и выкололи оба глаза и этот человек остался слепым. После того, как поменялась власть и правителем стал человек по имени Ради Би Ллях, имам Аль Барбахари вышел из того места, где скрывался, вернулся на родину. И к нему вернулся прежний почёт и величие, более того, оно стало ещё большим, и нововведенцы пострадали от него ещё сильнее. Но после него, пришел еще один правитель, на которого тоже повлияли нововведенцы. И этот правитель приказал управляющему полицией, что бы тот объявил в Багдаде о запрете того, что бы два человека из сподвижников имама Аль Барбахари не должны собираться, а ходили по отдельности и был объявлен розыск на всех, кто имеет отношение к Аль Барбахари. И опять он спрятался, если не ошибаюсь в восточной части Багдада в одном из домов.

У своей сестры либо одной из своих родственниц и сидел не выходил из дома в течении месяца, а затем умер от застаивания крови.

 

Ибн Аби Яъла сказал: "Мухаммад Ибн аль-Хасан аль-Мукри передал мне, говоря: Мой дед и моя бабушка рассказали мне, что: "Абу Мухаммад аль-Барбахари был спрятан сестрой Тузун в восточной части города, в переулке общественной бани… Он был там, на протяжении месяца, затем его кровь перестала течь по жилам. Когда аль-Барбахари умер, всё еще, будучи спрятанным, сестра Тузун сказала своему слуге: "Найди кого-нибудь, чтобы обмыть его". Так, пришёл один человек обмыть его, и дверь была на замке, чтобы никто не узнал. Он же один помолился над ним, но когда женщина-владелица дома заглянула в комнату, она увидела, что она полна людьми в белых и зеленых одеждах. Когда он завершил заупокойную молитву, она больше не увидела никого, и она позвала своего слугу и сказала: "Ты погубил меня и моего брата!". И он сказал: "Разве ты не видела то, что видел я?". Она ответил: "Да". Он сказал: "Вот ключи от двери и она до сих пор заперта". Она сказала: "Похорони его в моём доме, и когда я умру, похорони меня вместе с ним".

 

Сказал аз-Загуни аль-Ханбали про имама аль-Барбахари: "Была вскрыта его могила после многих лет после его смерти, и обнаружили, что он цел и невредим, и не сгнил, и стали разноситься из его могилы запахи миска так, что заполнили Багдад". Источник: "Аль-Мунтазам", 6/323.

 

Да помилует Аллах Имама аль-Барбахари и воздаст ему великой наградой. Он был имамом по истине, примером, познавшим Аллаха, и последователем сунны, и обнажённым мечом против людей нововведения и ереси.