Основные концепции объяснения происхождения и исследования природы человека.

Двуединство человеческой природы (включенность человека в мир общества и мир органической природы) порождает следующие вопросы: а) какое из начал в человеке является определяющим в формировании его способностей, чувств, поведения; б) какое значение в жизни общества имеют биологически обусловленные различия между людьми и группами людей. В ходе дискуссий о соотношении биологического и социального в человеке высказывается широкий спектр мнений, заключенных между двумя полюсами (крайними позициями) – социологизаторством, рассматривающим человека как порождение социальных отношений, и биологизаторством, абсолютизирующим роль естественного, биологического начала в человеке.К наиболее влиятельным биологизаторским концепциям XIX–XX вв. относятся: Расизм исходит из тезиса о том, что основные особенности человека (физические и духовные задатки) определяются его расовой принадлежностью. Социал-дарвинизм, абсолютизирующий учение Дарвина о естественном отборе и эволюции, рассматривает общественную жизнь в качестве арены борьбы за существование между отдельными индивидами, в которой успеха добиваются наиболее приспособленные. Социобиология (Э. О. Уилсон и др.) экстраполирует (переносит) выводы, полученные при изучении поведения животных, на человека и ставит вопрос о возможностях и границах применения аналогий между поведением человека и животных. Евгеника – исходит из идеи о том, что социальные добродетели и пороки имеют наследственную природу. В такой трактовке у выдающихся личностей гораздо больше шансов передать по наследству хотя бы некоторые из своих исключительных качеств. Двуединство конкретного человеческого бытия отражается в «зеркале» таких понятий, как «индивид» и «личность».Понятие «индивид» обладает двумя значениями: 1) каждый самостоятельно существующий организм (биологическая единица); 2) человек как единичный представитель вида Homosapiens, специфика которого определяется набором генов, обусловливающим анатомо-физиологические данные (группа и резус крови, цвет глаз и т. п.), а также психологические индивидуальные задатки в виде памяти, воли, темперамента. Во втором значении индивид – это обобщенный образ конкретного человека.Социальная сущность человека выражается понятием личности. Личность – это индивид, наделенный системой социально значимых качеств. К их числу в первую очередь, относят: способность к формированию нравственных принципов, регламентирующих поведение; свободу; ответственность; креативность (если понимать ее как способность к творчеству и саморазвитию) и волевые характеристики (самодисциплину, целеустремленность и др.).

28.Основные социокультурные харакеристики бвтия человека (деятельность, практика, социализация,образование,коммуникации)

Человеческое бытие включает в себя социокультурные характеристики(деятельность,коммуникации и т.д)Человек не рождается,а становится человеком в результате сложных процессов социализации.Социализация- это процесс усвоения индивидом социальных норм и культурных ценностей того общества,к которому он пренадлежит.Этот процесс не прерывен он начинается с момента появления на свет и осущ-ся практически всю жизнь индивила,т.к мы вынуждены подстраиваться под изменения,происходящие в окружающей нас соц-ой реальности.Деятельность-форма отношения человека к окружаещему миру,основное содержание которой состовляет его целесообразное изменение в интересах людей,в соот-ии с их потребностями.Не один из видов деятельности невозможет вне процессов обмена информацией.Для обозначения этих процессов в современной литературе используются понитие коммуникация-передача информации от человека к человеку,сложный многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми и группами.Практика-это материальная,чувственно предметная целенаправленная деятельность людей,имеющая своим содержанием освоение и преобразование социальных объектов в в движщую силу развития людей,общества и познания.Образование-это целенаправленная позновательная деятельность людей по получению знаний,умений либо по их совершенствованию