Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986.

Главная тема книги "Порядок из хаоса" - переоткрытие понятия времени и конструктивная роль, которую необратимые процессы играют в явлениях при­роды.

Это позволяет считать работу "Порядок из хаоса" своеобразным стимулом, побуждающим нас к пересмотру целей науки, методов и теоретико-познавательных установок. Книгу можно рассматривать как символ происхо­дящих в наше время исторических преобразований в науке.

Значение книги "Порядок из хаоса" состоит в том, что ее авторы не только находят новые аргументы для критики ньютоновской модели построения мира, но и показывают, что претензии ньютонианства на объяснение реальности со­вместимы с гораздо более широкой современной картиной мира, созданной усилиями последующих поколений ученых. Авторы показывают, что так на­зываемые "универсальные законы" отнюдь не универсальны, а применимы лишь к локальным областям реальности Именно к этим областям наука прило­жила наибольшие усилия.

Суть приводимых Пригожиным и Стенгерс: они показывают, что в машин­ный век традиционная наука уделяет основное внимание устойчивости, поряд­ку, однородности и равновесию.Она изучает замкнутые системы и линейные соотношения, в которых малый сигнал на входе вызывает равномерно во всей области определения малый отклик на выходе Неудивительно, что при перехо­де от индустриального общества с характерными для него огромными затрата­ми энергии, капитала и труда к обществу с высокоразвитой технологией, для которого критическими ресурсами являются информация и технологические нововведения, неминуемо возникают новые научные модели мира. Пригожин-ская парадигма особенно интересна тем, что она акцентирует внимание на ас­пектах реальности, наиболее характерных для современной стадии ускоренных социальных изменений: разупорядоченности, неустойчивости, разнообразии, неравновесности, нелинейных соотношениях, в которых малый сигнал на входе может вызвать сколь угодно сильный отклик на выходе.

Не исключено, что работы Пригожина и его коллег в рамках так называемой Брюссельской школы знаменуют очередной этап научной революции, посколь­ку речь идет о начале нового диалога не только с природой, но и с обществом.

В сильно упрощенном виде суть этой теории сводится к следующему. Неко­торые части Вселенной действительно могут действовать как механизмы. Та­ковы замкнутые системы, но они в лучшем случае составляют лишь малую до­лю физической Вселенной. Большинство же систем, представляющих для нас интерес, открыты - они обмениваются энергией (веществом) и информацией с окружающей средой К числу открытых систем без сомнения, принадлежат биологические и социальные системы, а это означает, что любая попытка по­нять их в рамках механистической модели заведомо обречена на провал Кроме того, открытый характер подавляющего большинства систем во Вселенной на­водит на мысль о том, что реальность отнюдь не является ареной, на которой господствует порядок, стабильность и равновесие: главенствующую роль в ок­ружающем нас мире играют неустойчивость и неравновесность.

Если воспользоваться терминологией Пригожина, то можно сказать, что все системы содержат подсистемы, которые непрестанно флуктуируют. Иногда отдельная флуктуация или комбинация флуктуации может стать настолько сильной, что существовавшая прежде организация не выдерживает и разруша­ется. В этот переломный момент (который авторы книги называют особой точ­кой или точкой бифуркации) принципиально невозможно предсказать, в каком направлении будет происходить дальнейшее развитие: станет ли состояние системы хаотическим или она перейдет на новый, более дифференцированный и более высокий уровень упорядоченности или организации, который авторы называют диссипативной структурой. Пригожий подчеркивает возможность спонтанного возникновения порядка и организации из беспорядка и хаоса в ре­зультате процесса самоорганизации становления и метода квантовой механи­ки. Последнее также проявилось в деятельности Венского кружка, на основе чего сложилось течение логического позитивизма. Следует также упомянуть вышедшие в это время широко известные труды таких философов, как Р Кар-нап, Г.Рейхенбах, Ф.Франк, К.Поппер, в которых остро проявила себя соответ­ствующая проблематика. Добавим, что в философские дискуссии активно включились и сами творцы неклассической науки— А.Эйнштейн, Н.Бор, В.Гейзенберг, Л. де Бройль, В Паули, Э.Шредингер и др. В нашей стране сле­дует отметить глубокие философские исследования неклассической науки та­ких виднейших ученых, как А.Ф.Иоффе, А.Н.Колмогоров, А.Я.Хинчин, В.А.Фок, А.Д.Александров, Д.И.Блохинцев, В.А.Энгельгардт и др.