Ити 2.15 Суккадхамма сутта - Яркие защитники (перевод: SV)

(Два качества, охраняющие этот мир)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

 «Есть эти два ярких качества, которые охраняют мир. Какие два? Совесть и беспокойство [получить результат плохого поступка]. Если бы эти два ярких качества не охраняли бы мир, то нельзя было бы увидеть «мать», или «сестру матери», «жену дяди», «жену учителя», «жену тех, кто заслуживает почтения». Мир впал бы в постыдную распущенность – как в случае с баранами и козами, петухами и свиньями, собаками и шакалами. Но поскольку эти два ярких качества охраняют мир, то есть распознание «мать», «сестра матери», «жена дяди», «жена учителя», «жена того, кто заслуживает почтения». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«В ком трудно найти совесть и беспокойство,

Тот отошёл от светлого корня [благих деяний],

И будет рождаться и умирать.

Но тот, в ком совесть и беспокойство

Всегда и праведно утверждены,

Кто созрел в святой жизни,

Тот спокоен и его дальнейшее становление окончено».

 Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

 

Ити 2.16 Аджата сутта - Нерождённое (перевод: SV)

(Описание ниббаны)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

 «Монахи, есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное. Если бы не было этого нерождённого, ненаступившего, несотворённого, несформированного, то нельзя было распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, сформированного. Но в точности потому, что есть нерождённое, ненаступившее, несотворённое, несформированное – можно распознать освобождение от рождённого, наступившего, сотворённого, сформированного». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Рождённое, наступившее, произведённое,

Сделанное, сформированное –

Непостоянно, сотворено из старения и смерти,

Этот источник болезни, бренное,

Рождённое от питания и проводника –

Не достойно того, чтобы наслаждаться им.

 Спасение от этого – это спокойное, постоянное,

Лежащее за пределами умозаключений,

Нерождённое, несозданное, беспечальное,

Незапятнанное состояние – прекращение страдательных качеств,

Успокоение формаций, блаженство».

 Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

 

Ити 2.17 Ниббана дхату сутта - Элемент ниббаны (перевод: SV)

(Два свойства ниббаны)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

 «Монахи, есть две эти формы свойства ниббаны. Какие две? Свойство ниббаны с остаточным топливом, и свойство ниббаны без остаточного топлива.

И что такое свойство ниббаны с остаточным топливом? Вот монах – арахант, чьи загрязнения окончены, который достиг осуществления, выполнил задачу, cбросил тяжкий груз, достиг истинной цели, разорвал путы становления, и освободился за счёт правильного знания. Его пять качеств чувств всё ещё остаются, и, поскольку они находятся в целости, он воспринимает приятное и неприятное, чувствует удовольствие и боль. Окончание его страсти, злости, и заблуждения называется свойством ниббаны с остаточным топливом.

И что такое свойство ниббаны без остаточного топлива? Вот монах – арахант, чьи загрязнения окончены, который достиг осуществления, выполнил задачу, сбросил тяжкий груз, достиг истинной цели, разорвал путы становления, и освободился за счёт правильного знания. Для него [в момент смерти] всё то, что ощущается, не имея подпитки, прямо здесь и угаснет. Это называется свойством ниббаны без остаточного топлива». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

 «Это было провозглашено тем, кто видит –

Свойства ниббаны того, кто независим, того, кто Таков:

Одно свойство – в этой самой жизни с остаточным топливом,

[Происходящее] из уничтожения проводника к становлению;

И [иное свойство] – без остаточного топлива, после завершения жизни –

В котором всякое становление полностью прекращается.

 У того, кто знает это несоставное состояние,

Ум освобождён уничтожением проводника к становлению.

Он, достигая сути Учения, доволен окончанием.

Отбросивший всякое становление, он Таков».

 Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.