Культурно-временной контекст.

"а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов."

 

Если вам стыдно вот так пред людьми, то это аналогия предстояния пред Богом и ангелами с непокрытой головой.

А некоторые приняли подобие за суть самого дела. Волосы являются для женщины покрывалом пред людьми, но пред Богом и ангелами волосы не являются покрывалом и знаком власти над ней.

Как стыдно женщине быть остриженной или обритой пред людьми, так должно быть стыдно с непокрытой головой пред Богом и ангелами.

Но в настоящее время и в наших местах такое восприятие стриженных и бритых нет, как раньше.

 

"κεκαρμενος μοιχον μιa_` μαχαιρα" — обритый бритвой как распутник.
Аристофан (ок. 450-385 до н. э.)

 

Женщины стригутся и носят одежду всё более похожую на мужскую.
Идёт работа по созданию человека лишённого своей половой принадлежности.

В наше время вероятно женщинам требуется более сильное сравнение:

как без юбки пред людьми, так с непокрытой головой пред ангелами. Павел делает ссылку на стыд, сравнение с тем, что было стыдно женщинам в то время.

Теперь не стыдно носить короткую красивую стрижку и даже (лично не раз видел) женщин и девушек бритых (не насильно как распутниц, а в качестве особого стиля).

 

Эта заповедь потеряла свой культурно-временной контекст и перестала быть действующей и обязательной?

Такие мнения распространены среди христиан: о крещении, о дарах духа святого, о покрытии головы, омовении ног, субботе, о … - что из этого соблюдать, а что не для нас?

Что сами не имеют (но должны иметь по Писанию) или, что должны делать, но делать не хотят – то это объявляется:

- или относящимся ко времени первых христиан и не сообразным с нашим временем;

- или иносказательным, не требующим буквального исполнения.

- или просто игнорируется.

"и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная."

(Рим.12:2)

"Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо

это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет."

(1Кор.14:37,38)

 

Как стыдно женщине быть остриженной или обритой пред людьми, так должно быть стыдно с непокрытой головой пред Богом и ангелами.

В Риме во времена первых христиан выход женщины на улицу с непокрытой головой мог стать причиной развода (есть такой случай), такое поведение ставилось женщине в вину как распущенность, бесстыдство.

Если со временем в ряде мест изменилось отношение общества к женщинам со стрижкой или обритым. Означает ли это, что изменилось отношение Бога и ангелов к молящимся или пророчествующим с покрытою или непокрытою головою? Так ли переменчиво отношение Бога и ангелов к заповедям Господним, как человеческая мода?

 

И в наше время мужчины в случае смерти кого либо или за столом (вкушая пищу) снимают шапку (даже коммунисты – вот насколько это в нашей культуре), а женщине в помещении, за столом можно быть в головном уборе и это не считается нарушением этикета.

 

Если покрывать голову головным убором, то каким? какова должна быть степень закрытости головы?

Есть мнение, что если женщины должны покрывать голову, то степень и стиль закрытости должны соответствовать тому как это делали женщины в Иудее во времена Христа. А это, имеющие такое мнение, считают нелепым и поэтому вовсе отказываются от всякого покрытия головы.

 

У нас есть заповедь:

"чтобы старицы также одевались прилично святым,"

(Тит.2:3)

"чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,"

(1Тим.2:9)

Нам заповедано не в особом специальном одеянии представать пред Господом, как это было предписано священника по Ветхому Завету, с описанием одеяния и головного убора.

Нам не заповедано проводить жизнь в одежде, подобной одежде Христа и апостолов.

Но нам заповедано проводить жизнь в одежде, подобной одежде Христа и апостолов. Но подобие это должно заключаться не в копировании внешней формы, а в приличии этой одежды.

Приличие одеяния бушмена, отличается от приличного одеяния эскимоса. И в России приличное одеяние жаркого лета, зимой может вызвать осуждение в бесстыдстве.

 

Христос совершал вечерю с учениками пресным хлебом, т.к. шла неделя опресноков:

"8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его;

15 Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля."

(Исх.12:8-15)

 

Вопрос:

1. нам следует принимать на хлебопреломлении пресный хлеб?

Подражая Христу, как и Он совершил это с пресным хлебом и Павел пишет:

"Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины."

(1Кор.5:8)

2. или нам, подражая Христу, принимать на хлебопреломлении тот хлеб, который мы имеем в наличии, исполняя заповеданное нам от Господа?

Христос, исполняя Ветхий Завет и совершая вечерю среди народа Израильского, исполняющего закон об опресноках, употребил не специальный хлеб для вечери, а тот хлеб, который был в наличии во время вечери по закону.

Так может и нам следует употреблять тот хлеб, который мы имеем в наличии на время воспоминания страданий Христовых (при том, что нам уже не заповедано соблюдать неделю опресноков и пасхального агнца, с горькими травами).

 

О выборе между этими вариантами можно рассуждать и спорить, но