Особые наставления для грихастх

Шрила Гири Госвами Махарадж часто говорил преданным- грихастхам: «Писания утверждают, что семейный человек должен отдавать часть своего ежемесячного дохода на служение Бхагавану и Его преданным. Если по какой-то причине это невозможно, он должен ежегодно отдавать, как минимум, месячный доход. В конечном итоге всё предназначено для Бхагавана. Мы получили всё, что имеем, только для того, чтобы служить Ему. Мы совершим ошибку, если не признаем этого и не будем действовать соответственно».

Таким образом, Шрила Гири Госвами Махарадж вдохновлял многих преданных- грихастх Бирмы (сейчас Мьянма) и Индии ежегодно предлагать пожертвования в размере месячного дохода для служения Бхагавану и Его бхактам.

Что считается истинной искренностью

Однажды утром, когда Шрила Гири Госвами Махарадж пришёл в наш матх в Кришна-нагаре, я попросил его дать хари-катху. «На самом деле я никогда не слышал, чтобы вы говорили», — сказал

Шрила Махарадж. «Расскажите сегодня хари-катху, а я послушаю её в своей комнате наверху».

«Махарадж, — произнёс я, — вы один из моих гуру. Вы гораздо возвышеннее меня. Зачем вам слушать мою речь?»

Он ответил: «В царстве бхаджана не учитывается, кто старший, а кто младший. Шрила Кавираджа Госвами написал: «джеи бхадже сеи боро — велики те, кто служит Шри Кришне». Истинное старшинство в матхе зависит от того, насколько человек уважает даваемое здесь учение и следует ему, а не от количества проведённых в матхе дней».

«Есть ещё одна вещь, — продолжил Шрила Махарадж. — С вайшнаватой приходит право быть объектом поклонения, потому что на этом этапе личность считается тадия-васту, в собственности Бхагавана. Осознавая этот принцип в своём сердце, пожалуйста, дайте сегодня хари-катху».

Прислушавшись к благожелательным наставлениям Шрилы Махараджа, я рассказал хари-катху тем утром. Позже, когда я подошёл предложить пранаму Шриле Гири Госвами Махараджу, он сказал: «Я слышал ваше выступление. Оно было превосходным. Вы выбрали хороший предмет и обоснованно его изложили. Истинная хари-катха возможна, когда мотив говорящего состоит не в потворстве гордыне, не в желании впечатлить наставлениями, а в обретении собственного духовного блага через постоянное напоминание себе услышанного ранее от гуру-варги. Таким образом, проповедующий не желает стать оратором на платформе, а вместо этого проповедует, следуя идеалам, которым он обучает. Проповедь через практику — главная особенность тех, кто принял прибежище у Махапрабху».

Урок терпимости к вайшнаву

Шрила Гири Госвами Махарадж не спешил во всех своих делах. Ему требовалось больше времени, чем большинству, для принятия омовения, одевания или любой подобной деятельности. Зная это, те, кто готовил для него, часто подходили к нему задолго до того, как начинали это делать и спрашивали: «Махараджа, сколько вам потребуется времени? Ваш прасад почти готов, было бы хорошо, если бы вы приняли его, пока он горячий».

Шрила Гири Госвами Махарадж отвечал: «Я скоро приду». Однако он не был готов даже после того, как его еда в действительности была приготовлена. Когда его приглашали во второй раз, Махарадж отвечал: «Зачем вы снова зовёте меня? Я сказал ещё в первый раз, что сейчас приду».

В одно утро, когда мы вместе собирались поехать в Кришна-нагар для регистрации продажи его земли в Сварупа-Гандже, он попросил горячей воды для омовения. И я принёс ему горячую воду, но, поскольку Шрила Махарадж был занят чем-то другим, через некоторое время она остыла. Поэтому я повторно нагрел для него воду. Перед омовением я спросил его: «Махараджа, желаете ли вы на завтрак принять сплющенный рис с молоком или йогуртом?»

«Молоко мне не подходит, — ответил он, — но я могу поесть йогурт с плоским рисом. Это будет хорошо».

«Отлично, — сказал я. — Я приготовлю его, пока вы принимаете омовение и повторяете ахник».

Я сделал завтрак, но Шрила Махарадж так долго воспевал свои гайятри-мантры, что это могло сорвать нашу работу в Кришна-нагаре. «Махараджа, уже поздно, — обратился я к нему. — Пожалуйста, позавтракайте».

«Оставь это на потом. Я приму этот прасад в обед», — сказал он, продолжая выполнять другие утренние обязанности.

Когда Шрила Гири Госвами Махарадж сказал мне это, уже было время обеда, а он всё ещё не закончил свои дела. Затем Шрила Махарадж так долго обедал, что к тому времени, когда мы приехали для регистрации продажи его земли, канцелярский служащий сказал: «Сегодня уже слишком поздно для приёма новых документов. Пожалуйста, приходите завтра».

Я попросил его позвать регистратора, которому рассказал о славе Шрилы Гири Госвами Махараджа. Так или иначе, но я убедил его принять наши документы.

Когда мы закончили наши дела, уже стемнело. Возвращаясь в матх, Шрила Гири Госвами Махарадж сказал: «Сегодня ты ни разу не разозлился на мою медлительную природу. Вместо этого ты прославил меня и помог мне, мастерски убедив их, зарегистрировать продажу моей земли. Такую же терпимость я наблюдал у твоего Гурудева, Шри Мадхавы Махараджа. Не обращая внимания на поведенческие причуды вайшнавов, он придавал большее значение тому факту, что они преданные, и вёл себя с ними соответствующим образом».

Шрила Махарадж продолжил: «Мы не можем распознать вайшнава, будь он медлительный или быстрый, пунктуальный или нет, чистый или грязный, одетый хорошо или в лохмотья, по его привычке есть много или мало. Истинная оценка вайшнава даётся не по какой-то внешней черте, а скорее по читта-вритти (склонности сердца) и [верности истинным] принципам. Вы были терпимы ко мне так же, как мои духовные братья. Наблюдая за моей неторопливой манерой, они дразнят меня, тем самым выражая свою сладостную привязанность ко мне. Что я смог бы сделать, даже если бы хотел двигаться быстрее? Я ограничен своей привычкой и природой. Должен ли я нести ответственность за то, что я не могу контролировать?»

Подобно ребёнку, с глубокой скромностью и простодушием, Шрила Махарадж доверил мне своё сердце.