Карл Раймунд Поппер (1902 - 1994).

Сочинения:

"Логика и рост научного знания";

"Открытое общество и его враги";

"Нищета историцизма".

 Основные положения Карла Поппера:

1) следует различать три мира:

 а) мир физических объектов или физических состояний;

б) мир состояний сознания, мысленных диспозиций;

в) мир объективного содержания мышления, содержания научных идей. Третий мир автономен, самостоятелен в отличии от мира субъекта, создан человеком и подвержен изменениям;

2) изменение знания объективный процесс, связан с погрешностями (Поппер сторонник теории погрешимости человеческого знания, фаллибилизма). Мы не застрахованы от заблуждений и не можем быть до конца уверенными в том, что обладаем истиной;

3) для решения научных проблем необходимы гипотезы, обоснованные предположения, которые устанавливаются по правилам логики;

4) более истинная гипотеза, как правило, проходит путь доказательства, "естественного отбора".

. На вопрос, что возникло раньше: курица или яйцо? Поппер отвечает - "более ранний вид яйца".

Интеллектуальный и моральный релятивизм - главная болезнь нашего времени.

 

Томас Сэмюэл Кун (1922 - 1996).

Главное сочинение: "Структура научных революций".

В основу эпистемологии, по Куну, должна быть положена реальная история науки, реальные процессы и взаимодействия научных сообществ.

Центральным понятием, характеризующем развитие науки является " парадигма " (образец, способ решения научных проблем). Кун по сути предлагает модель, схему историко-научного процесса, как процесс развития и смены парадигм (период формирования научной парадигмы, период господства, период распада и переход к новой парадигме).

Не факты судят теорию, а теория определяет, какие именно факты войдут в осмысленный опыт. Парадигмы, отсюда, несоизмеримы. Прогресс науки имеет смысл только для периода "нормальной" науки, где критерием выступает количество решённых проблем.

Кун исследует проблему дискретности и непрерывности (преемственности) в изменении и развитии научного знания.

Проблем развития науки, исследуется в работах Имре Лакатоса (1922 - 1974). Центральная идея Лакатоса - идея конкуренции " научно-исследовательских программ". Каждая теория программы возникает как результат добавления вспомогательной гипотезы к предыдущей теории.

В научно-исследовательской программе Лакатос выделяет важный элемент - её "жесткое ядро", условно не опровергаемые положения и допущения. Для некоторых эпизодов, периодов развития науки концепция Лакатоса является вполне справедливой. Но она проблематична для характеристики всей истории науки.  

 

Экзистенциализм.

Философия существования. Главный предмет - проблема существования человека в мире. Проблема подлинного и не подлинного существования.

Общее положение: существование предшествует сущности.

Основные представители: С. Кьеркегор, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, А. Камю, Г. Марсель; Н. А. Бердяев, Ф. Достоевский.

Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться еще в середине 20 в., а в 20 - е - 70 - е годы 20 в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе. Причины, способствовавшие в 20 - е - 70 - е гг. 20 в. актуализации и расцвету экзистенциализма:

- нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество до и во время первой и второй мировых войн и между ними;

- бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулемёты, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т. д.);

- опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);

- усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (70 миллионов погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря);

- распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность;

- бессилие человека перед природой и перед техногенным обществом.

Проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом:

- уникальность человеческой личности, глубина чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом человека;

- разительное противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;

- проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я");

- проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире);

- проблема бессмысленности жизни;

- проблема внутреннего выбора (свободы выбора);

- проблема поиска человеком своего как внутреннего "Я", так и внешнего - места в жизни.