Концепции происхождения государства.

Существует несколько концепций происхождения государства. Теологическая концепция объясняет возникновение государства, а также все ее решения, действиями и санкциями божественной воли. На монарха возложены основные обязанности по распространению учения Божьего, от наказания врагов, творящих зло, и по созданию условий для благочестивой жизни людей.Патриархальная концепция рассматривает государство как продукт семьи, разрослась до размеров государства, при этом власть правителя толкуется как власть отца в семье, а отношения между подданными и властителями - как семейные отношения. Договорная концепция основывается на том, что возникновению государства предшествует естественное состояние общества и человека, который характеризуется неограниченной свободой. Только после заключения общественного договора безграничная свобода была введена в разумные рамки путем создания государства как организации, призванной обеспечить баланс различных общественных интересов, прав и свобод личности.Психологическая концепция исходит из того, что государство существует за наличия у человека психологических потребностей жить в рамках организованного общества, в ощущении необходимости коллективного взаимодействия или за склонности большинства к подчинению. Классовая (марксистская) концепция трактует государство классовую по происхождению (появляется вместе с разделением общества на классы) и по сути (орган классового господства: орган угнетения одного класса другим).Теория завоевания (насилия) рассматривает происхождение государства как результат завоевания сильными племенами слабых.

2. Основные черты власти – легитимность, легальность и эффективность. Легальность соответствует понятию «законность» (Lex – в переводе с лат. - закон), носит чисто юридический характер и означает формальное соответствие власти закону, ее юридическую правомерность. Но не всегда легальные государства являются легитимными. Эти два понятия близки, но не тождественны. Если первое носит формальный характер (юридический) и исходит от самой власти в лице государства, принимающего законы, то второе носит оценочный этический характер и исходит от граждан, выражает их отношение. Легитимность - это принятие населением власти, признание ее правомерности, право управлять и согласие подчиняться. Таким образом легитимность и легальность не только не тождественны, но могут находиться и в состоянии конфликта. (Например, законно функционирующая власть не признавалось народом во время Оранжевой революции)Признанным автором политической теории господства является М. Вебер. Верный принципу свободы науки от политических и идеологических установок, он наполнил теорию господства общечеловеческим содержанием В отличие от обыденной трактовки господства как подавления, угнетения и т.п., Вебер понимает под господством политический порядок, при котором одна из взаимодействующих сторон требует повиновения, а другая добровольно повинуется (хотя первые могут находиться под демократическим контролем вторых). Такой порядок может служить интересам не только управляющего меньшинства, но и всего общества, или, по крайней мере, его большинства.

Охлократия - власть толпы, которой свойственно непосредственное волеизъявление без обращения к каким-либо институтам. Деспотизм - 1) система государственного устройства, характеризуемая полным произволом власти, бесправием под данных; 2) самовластие, жестокое подавление свободы личности.

Билет                                                                                                                                                                                          №18

1.Федеративное устройство является разновидностью государ­ственного устройства, являющегося необходимым институ­том конституционного права каждой страны. Государства по­ разному определяют свое внутреннее устройство в зависи­мости от исторических традиций, национального состава населения и других факторов. Территориально крупные го­сударства (Россия, США, Канада, ФРГ, Австралия, Бра­зилия, Аргентина, Мексика, Нигерия, Индия, ЮАР) при­нимают федеративную форму государственного устройст­ва, — одни по соображениям решения национального вопро­са, другие в силу невозможности эффективного демократи­ческого управления из одного центра. Устанавливая ту или иную форму государственного устройства, конституция лю­бого государства распределяет или, наоборот, концентри­рует властные полномочия, тем самым предопределяет пра­вовую базу решения проблем общественного развития.