Гомилетические Наставления Св. Иоанна Златоустого

Великий вселенский учитель св. Иоанн Златоуст не оставил специальной гомилетической теории, но в его творениях, подобно драгоценным камням, имеется много ценных высказываний о проповеди и обязанностях проповедника. Основанное на целоизложенном опыте все эти наставления жизненны во все времена. Изучение их может помочь формированию в душе будущего пастыря-проповедника истинного отношения к служению ближним словом.

По учению св. Иоанна, желающий стать пастырем-проповедником должен сознавать высоту и ответственность этого служения и иметь твёрдую решимость следовать за Христом. Он говорит: «Кто принял… служение, тот не должен быть ни медленным, ни беспечным, а мужественным и твёрдым, не должен и касаться этого прекрасного дела, если он не намерен тысячекратно подвергать свою жизнь смерти и опасностям, как и Сам говорит Христос: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

А кто не имеет такого расположения, тот губит и многих других, и гораздо полезнее было бы ему оставаться в покое с самим собою, нежели выставляться на вид и принимать бремя, превосходящее его силы; иначе он погубит и себя и вверенных ему. Как, в самом деле… безрассудно… идущему на проповедь приниматься за это дело без подготовки и как случится, и неосмотрительно брать на себя дело, угрожающее тысячею смертей? Подлинно, ни кормчему, ни борцу с зверями… ни кому другому не нужно иметь души, столь готовой на смерть и истязания, сколько тому, кто принимает на себя дело проповеди.

Здесь и опасность больше, и противник свирепее, и такого рода смерть, и цель поставлена не маловажная: небо назначено в награду, геенна в наказание грешникам и погибель души и спасение»По мыслям вселенского Учителя, проповедничество не мыслимо без ревности. Он говорит: «… если нужно проповедовать, то нужно проповедовать с дерзновением; иначе это и не будет проповеданием. Поэтому и Христос не сказал: «говорите на кровлях», но: «проповедуйте на кровлях» (Мф. 10:27), указывая на характер проповеди и метод, и способ действия»

Св. Иоанн Златоуст считал, что проповедническое слово только тогда принесёт свои плоды, если жизнь самого пастыря не расходится с его учением. Он говорил: «…любомудрствовать на словах легко; научи меня своею жизнью — вот самый лучший способ учения. Ты говоришь, что мало быть умеренным, ведёшь об этом длинную речь и витийствуешь, разглагольствуя неудержимо. Но гораздо лучше тебя тот, — все сказует, — кто учит меня этом делами. Обыкновенно не столько внедряются в душу наставления словами, сколько делами; и если ты не имеешь дел, то, разглагольствуя, не только не приносишь пользы, но более причиняешь вред; лучше бы молчать… Гораздо больше вреда в том, когда кто, хорошо поучая словами, опровергает своё учение делами. Это стало виною множества зол в церквах»

«Когда и жизнь учителя светла, и слово соответствует ей… то бывает великая и несказанная польза», — наставляет вселенский Учитель в другом слове.Пастырь-проповедник и в жизни, и в слове должен быть безукоризненным, ибо, по словам св. Иоанна, многие пасомые судят о проповеднике, «как об ангеле»

Пастырю как начинающему, так и опытному в деле проповедничества, по мнению Златоуста, необходимо всегда серьёзно готовиться к проповеди, чтобы не ослабеть в ревности и не повредить великому служению.

«… Кто превосходит всех красноречием, тому более всех нужно трудиться.»

«Кто владеет великою силою слова (а её у немногих можно найти), даже и тот не бывает свободен от непрестанных трудов. Так как сила слова не даётся природою, но приобретается образованием, то, хотя бы кто довёл до высшего совершенства, и тогда он может потерять её, если постоянным усердием упражнениями не будут развивать этой силы.»

«Если же способные говорить с великой властью, имеют нужду в постоянном упражнении для сохранения этой способности, то нисколько не приготовившийся ранее и принуждённый думать об этом во время самих подвигов (во время проповеди) какие встретят трудности, какое беспокойство, какое смущение, чтобы с великим трудом приобресть какой-нибудь малый успех.»

Проповедничество, по учению св. Иоанна, должно быть непременно соединено с постоянством и мудростью. «Проповедник, — говорит он, — слушает ли кто его, или нет, должен бросать семена и отдавать серебро, чтобы Бог требовал отчёта уже не от него, а от приявших то серебро.»Обязанность постоянно говорить не исключает, однако, необходимости для пастыря выбирать удобное время, когда слушатели будут более восприимчивы к принятию его слов.

«Если и намеревающийся просить кого-нибудь, хотя и справедливую просьбу предложить хочет, выжидает однако удобного случая, чтобы найти того, от кого зависит исполнение просьбы, кротким и в добром расположении духа, и при помощи благоприятного случая получить милость; то тем более проповеднику нужно искать удобного времени, чтобы преподать наставление слушателю, когда он находится в добром расположении и свободен от всякой заботы и уныния.»

Пастырь в своей проповеднической деятельности должен уметь сочетать увещания, наставления, утешения и обличения. «Наилучший способ врачевания: не только резать, но и перевязывать раны; — это достойный удивления закон наставления: не только порицать, но и увещевать и утешать. Так повелел и ап. Павел: «обличи, запрети, умоли» (2 Тим. 4:2). И если кто всегда утешает, то этим делает слушателей более беспечными; и если только порицает, то делает их более ожесточёнными, потому что, не имея возможности перенести бремя непрерывных обличений, они тотчас поспешно убегают.