II . Русь Московская и Литовская

Иоанн III – Московское царство первых Романовых

III. Русь - Империя

Пётр I – первая половина XIX века

Каждый из этих периодов в «Кратких очерках Русской истории, приспособленных к курсу средних учебных заведений» делиться на множество частей. Листая пособия, глаз читателя схватывает имена князей, царей и других руководителей государства. Из всего выше перечисленного можно сделать вывод, что Дмитрий Иванович определял роль личности в истории, как главенствующую.

НОРМАНИСТ ИЛИ АНТИНОРМАНИСТ?

Дмитрий Иванович Иловайский зарекомендовал себя как ярый антинорманист. Согласно статье «О мнимом призвании Варягов», историк являлся сторонником «южной» теории происхождения Руси. Летописный рассказ о призвании варягов считал полностью легендарным, и, на основании этого, отвергал всё, связанное с Рюриком. Иловайский отстаивал большую роль славян в Великом Перенаселении Народов и в союзе гуннов. В вышеназванной статье, Иловайский опровергает основные постулаты норманизма.

1. Известие русской летописи (то есть рассказ о призвании варягов)

Историк считал, совершенно невозможно представить, чтобы славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Если же произошло завоевание, то это должно было сопровождаться перемещением больших масс людей и множеством событий, которые должны были оставить след во множестве источников (в частности, иностранных), но этого не произошло. Кроме того малонаселенная и неразвитая тогда Скандинавия не могла бы предоставить необходимого количества сил для такого предприятия. Во всех последующих событиях Русь выступает как достаточно организованное и имеющее опыт государство, что невозможно, если представить, что завоевание произошло недавно.

Путь «из Варяг в Греки», описанный в той же летописи, и связанные с ним имена Днепровских порогов, приведенные Константином Багрянородным.

Старания норманистов объяснять русские названия исключительно скандинавскими языками сопровождаются всевозможными натяжками. С меньшими натяжками можно объяснять их языками славянскими, но и то собственно некоторые из них, потому что другие, вследствие утраты слова из народного употребления, или потери своего смысла, или по крайнему искажению, пока не поддаются объяснениям (Есупи, Айфар и Леанти).

Имена князей и дружины, в особенности по договорам Олега и Игоря.

Имена первых исторически известных князей (Олега и Игоря) - почти исключительно русские. И наоборот, наиболее употребительные исторические имена скандинавских князей, каковы Гаральд, Эймунд, Олаф и т. п., совсем не встречаются. Что же касается до имен дружинников, приведенных в договорах Олега и Игоря, то это отрывки из Русской ономастики языческого периода; часть их встречается потом рядом с христианскими именами в XI, XII и даже XIII веках в разных сторонах России, и только несовершенство филологических приемов может объяснять их исключительно скандинавским племенем.

Известия византийских писателей о Варягах и Руси.

Из анализа источников Иловайский вывел, что Русь, по мнению византийцев, туземный народ, а не пришлый. Имя же варягов возникает у них значительно позже времён «призвания».

5. Финское название Шведов Руотсы и название шведской Упландии Рослагеном.

Слово Руотси нисколько не указывает на тождество Шведов с нашею Русью. Филологически никем не доказано, чтобы слова Руотси и Рось были тождество, а не созвучие. Что касается до предполагаемой связи шведской провинции Рослагена или Родслагена и общества Rodhsin (гребцов) с нашею Русью, от нее добросовестно отказа.лись уже сами представители норманистов (после монографии г. Гедеонова).

Известие Бертинских летописей о трех русских послах и известие Лиутпранда о Руссах-Норманнах.

Из них можно извлечь существование русского княжества в России в первой половине IX века, то есть до так называемого призвания Варягов. А русское посольство к императору Феофилу указывает на ранние сношения Руси с Византией. Во-первых, если б они были Шведы, то почему стали бы называть себя Руссами, а не Шведами. Во-вторых, самый текст летописей не говорит ясно и положительно о шведском происхождении.