Вопрос - рассматриваемый на уроке под этим хадисом:

 

 

717 Можно ли совершать намаз тому, кто хочет справить малую или большую?

https://youtu.be/cyp9-Sfxe3c

 

ДОВОД

Пришел хадис от ‘Айши (да будет доволен ею Аллах) марфу’ан, то что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет намаза у того, кому подана еда, и нет намаза у того, кто сильно хочет справить две нужды" (Муслим).

 

РАЗНОГЛАСИЕ

В этом хадисе указание о нежелательности совершения намаза, если подана еда или же если человек хочет в туалет для справления нужды малой или большой. Что касается момента, когда подана еда и настало время намаза, то этот момент мы разобрали и указали в этом то что, желательно начинать с еды, а не с намаза, кроме как если выходит время намаза.

 

И разногласие в вопросе с чего нужно начинать, с намаза или с туалета, точное такое же, как и в вопросе с чего нужно начинать, с еды или намаза. И тут имеется в виду, когда у человека есть уже малое омовение, и он хочет совершить намаз, но он хочет в туалет, то с чего ему начинать.

 

Считают Захириты что такой намаз недействительный если человек начал с намаза, а не с туалета, и без разницы сильно человек хотел или нет. Точно также они и про еду упомянули, что если человек не с еды начал, а с намаза, то такой намаз недействительный. Но это мнение их неправильное.

 

Большинство же ученых считают, что это нежелательно, начинать с намаза не сходив в туалет, кроме как если это приведет к тому, что человек вообще не сможет спокойно совершать намаз, то его намаз в таком случае станет недействительным. (Т.е если человек настолько сильно хочет в туалет, что не понимает вообще, что читает в намазе, и т.д., то такой намаз недействительный, человек должен выйти и сходить в туалет).

 

Нежелательность совершения намаза с желанием справить нужду, более серьезно, чем нежелательность совершения намаза при подачи еды, потому что отвлекание в первом случае больше.

 

 

ИТОГ

 

Совершения намаза при желании человека справить нужду, является нежелательным. Желательно сначала сходить в туалет, а потом совершить намаз.

 

Но если человек совершил намаз с желанием справить нужду, то его намаз действительный кроме как, если он хочет в туалет очень сильно так, что не понимает, что читает в намазе, и не может сосредоточиться - то такой намаз недействительный.

 

А Аллах знает лучше

 

 

[Примечание не из урока]:

Вопрос:

Иногда у меня бывают позывы к большой нужде перед намазом и я встаю на молитву, но во время самой молитвы этих позывов нет. Будет ли принята моя молитва?

А иногда получается наоборот (то есть, до молитвы нет позывов, но позывы к справлению нужды появляются во время совершения молитвы) будет ли принята моя молитва в таком случае?

 

Ответ:

Не дозволено молящемуся входить в молитву, когда он ощущает позывы к справлению большой или малой нужды.

 

Пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Нет молитвы, если подали еду и нет молитвы при сдерживании малой и большой нужды» Хадис приводится у Муслима. (Муслим 1/78, Абу Дауд 89).

 

И мудрость этого - а Аллаху это ведомо лучше – в том, что это препятствует смирению в молитве. Однако, если он совершил молитву в таком состоянии, то его молитва действительна, но неполноценна, не полна, исходя из вышеприведенного хадиса.

 

Однако если ты вошел в молитву, не ощущая никаких позывов к справлению нужды, однако во время совершения молитвы они появились, то молитва действительна и нет никакой нежелательности в совершении молитвы в таком состоянии, если только эти позывы не воспрепятствуют завершению молитвы.

 

Источник: Фатауа Постоянного комитета № 11888, 7/26. Ссылка на фатву: http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=2210&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=216167217132216181217132216167216169

 

 

Вопрос:

Каково положение того, кто сдерживает воздух в процессе совершения молитвы до тех пор, пока не закончит ее?

 

Ответ:

Достоверно утверждено из хадиса приводимого у имамов аль-Бухари и Муслима от ‘АбдуЛлаха ибн Зейда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Пожаловались посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, что человеку в молитве кажется что у него что-то вышло во время совершения молитвы. На это посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Пусть не покидает молитвы, кроме как если услышит звук или же почувствует запах»».

 

Исходя из этого, если не вышел воздух, то его молитва действительна. Однако он не должен входить в молитву испытывая позывы к этому исходя из хадиса передаваемого от ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Нет молитвы, если подали еду и нет молитвы при сдерживании малой и большой нужды» (аль-Бухари, Муслим).

 

И под этим имеется в виду моча и кал, а по смыслу к этому также относится и воздух, если он сдерживает его.

 

Источник: Фатауа Постоянного комитета № 16586. Ссылка на фатву:

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?languagename=ar&lang=ar&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=12107&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=exact&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=allwords&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=21713821617521616721712921618521713503221616721713221616321617421616821617121616721713