И с к р е нн о с т ь спасает от искушений

Человек спасается от различного рода искушений при помощи искренности, которая ограждает нас от страстей и не дает попасть в лапы распутных и развратных людей. По этой же причине Аллах спас Пророка Юсуфа, мир ему, от козней жены вельможи, и не дал ему погрязнуть в мерзости и грехах: «Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов» (сура «Йусуф», аят 24);

«Именно и м у го т о в а н и з в е с т н ы й у д е л – фр у к т ы. И м б у д у т оказан ы по ч е с т и в С а д а х б л а ж енства» (сура «Стоящие в ряд», аяты 41–43).

Награда искренних мусульман умножается в семьсот и более раз. Взяв во внимание выше сказанное, давайте же будем из числа искренних рабов!

Н е к о т о р ы е примеры из шариатских источников, указывающие на важность искренности

В шариатских источниках, во многих контекстах, пришло пояснение для нас важности искренности:

·   Иск реность в еди нобожии. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человеку,искреннесказавшему,чтонетиногобожества(достойногопоклонения),кромеАллаха,будутраспахнутывратанебес,и(этислова)достигнутТрона,поканебудетсовершенимбольшойгрех». [16]

· Иск ренность в земном п оклоне. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «КакойбырабнесовершилземнойпоклонрадиАллаха,этоподниметегостепеньисотретодинегогрех». [17]

· Искре нность при посте. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто выстаивал (молитву) в месяц Рамадан с верой и надеждой на награду, будут прощены все прошлые грехи [18]; «Кто совершит добровольный пост, будучи на пути Алла-ха, лицо того будет отдалено от огня на семьдесят лет». [19]

· Иск ренность в с овершении ночной м олитвы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому,ктовыстаивал(молитву)вмесяцРамадансверойинадеждойнанаграду,будутпрощенывсепрошлыегрехи». [20]

· Иск ренность в любви ради А ллаха, а также в п о ж е ртвованиях и в оставлении греховного. Пророк, да благосло-вит его Аллах и приветствует, сказал: «СемерыхукроетАллахвтениСвоейвТотДень,когданебудетинойтени,кромеЕготени:справедливогоправителя;юношу,росшеговпоклоненииГосподу;человека,сердцекоторогонеотлучносвязаносмечетями;техдвоих,которыелюбятдругдругавАллахе,встречаясьирасставаясь(только)радиНего;мужчину,которогопожелалазнатнаяикрасиваяженщина,икоторыйсказал:„Поистине,ябоюсьАллаха!“Того,ктоподаётмилостыню(настолько)тайно,чтоеголеваяруканеведает,сколькодаетправая,а(также)того,чьиглазанаполняютсяс лезами,когдаонводиночествепоминаетАллаха». [21]

· Иск ренность п ри п осещении мече ти. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общественнаямолитвачеловекапревосходитмолитву,совершеннуюдомаилинарабочемместе,вдвадцатьпятьраз.Этовтомслучае,есличеловек,совершивправильноомовение,выйдетнамолитву,нежелаяничегокроменее.Скаждымшагомегостепеньбудетподниматься,ибудетстиратьсягрех.Авовремямолитвыангелыбудутпроситьзанегословами:„ОГосподь!Славьего.ОГосподь!Смилуйсянадним!“Икаждыйизваснаходитсявмолитве,поканаходитсявееожидании». [22]

· Иск ренность в о в р емя п огребального обряда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот,ктопроводит(впоследнийпуть)покойногомусульманина,храняверуинадеясьнанаградуАллаха,иостанетсяснимдотехпор,поканепрочитаютза упокойнуюмолитвуителонепредадутземле,вернётсяснаградойвдвакарата,каждыйизкоторыхбудетвеличинойс(гору)Ухуд.Тотже,ктосовершитмолитвупопокойномуиуйдётдопогребения,вернётсяснаградойводинкарат». [23]

· Иск ренность в п о к аянии. Это причина принятия Алла-хом покаяния человека, убившего сто душ, которого впоследствии забрали с собой ангелы милости. Передается от Абу Саида Аль-Худри, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Средитех,ктожилдовас,былчеловек,убившийдевяностодевятьдуш.Онискалсамогознающегочеловеканаземле,иемууказалинаодногомонаха.Явившиськнему,онповедалотом,чтопогубилдевяностодевятьдуш,испросил,естьлиемупокаяние.Монахответил,чтонет,итогдачеловекубилего,пополнивчислосвоихжертвдосотни.Человексновасталис-катьсамогознающегоназемле,тогдаемууказалинаодногоученого.Онповедалему,чтопогубилстодуш,испросил,естьлиемупокаяние.Ученыйответил:„Да!Ктоможетвстатьмеждутобойипокаянием?!Ступайвтакую-тоземлю,тамживутлюди,поклоняющиесяАллаху.Поклоняйсясними,ибольшеневозвращайсянасвоюземлю,поистине,этоплохаяземля“.Человекотправилсятуда,инасерединепутиегонастигласмерть.Ангелымилостипринялисьспоритьнасчетнегосангеламимук.Ангелымилостиговорили:„ОншелспокаяниемнавстречукАллаху“.Ангелымукговорили:„Оннес овершилничегоблагого“.Тогдакнимявилсяангелвобразечеловекаионивыбралиего,чтобыонрешилихспор,онсказал:„Измерьтерасстояниемеждуземлями,ита,ккоторойонокажетсяближе,будетдлянегопристанищем“.Измериврасстояние,ониобнаружили,чтоонближекземле,ккоторойнаправлялся,итогдаангелымилостизабралиего». [24]

· И но г д а че л ов е к у с ле д уетподтверждатьсвоенамерение словами, для достижения большей награды. К примеру, если человек, не имеющий имущества, говорит: «О,еслибыуменябылостолькожесредств,сколькоуэтогочеловека,япоступилбыснимитакже». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине,вэтоммиресуществуетчетырекатегориилюдей.Раб,которогоАллахудостоилимуществомизнанием,онбоитсяАллахаи,используяэтиблага,достигаетмилостиВсевышнего,онзнаетдолюАллахавдоверенномему.Этосамаявысокаястепень.(Затем)раб,которогоАллахудостоилзнанием,однаколишилсредств,онотчистогосердцаговорит:„О,еслибыб ылоуменяимущество,янепременнопоступилбыкактакой-то“.Этидвоевсвоейнаградеодинаковы.Затемраб,которомуАллахдалимущество,однакообделилзнанием,онраспоряжаетсяимуществомбезголовы,небоитсяАллаха,инежелаетдостичьЕгомилости,оннезнаетдолиВсевышнеговденьгах,подобныйдостоинсамойнизкойстепени.Ираб,которомуАллахнедалниимущества,низнания,онговорит:„Еслибыуменябылоимущество,ябыр асходовалегокактакой-то“,намереваясьпоступитьтак,кактот(третий),онивгрехео динаковы». [25]