Катехизисы (рпц) об очищении Девы Марии от первородного греха

Святитель Филарет Московский (Дроздов)*. «Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви»**

Святитель Петр (Могила), митрополит Киевский. «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной»**

Мученик Николай Варжанский. «Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис»**

Праведный Иоанн Кронштадтский. «Катехизические беседы»**

Святитель Николай Сербский. «Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви»**

Митрополит Платон (Левшин). «Катехизис»**

Протоиерей Олег Давыденков. «Катехизис»**

Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шанский). «Православный катехизис»**

Протоиерей Николай Вознесенский. «Сокращенный Православный катехизис»**

Протоиерей Дмитрий Боголюбов. «Православный противосектантский катехизис»**

Протоиерей Серафим Слободской. «Закон Божий»**

Митрополит Иларион (Алфеев). «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере»**

Митрополит Иларион (Алфеев). «Православие»**

Игумен Силуан (Туманов). «Кратчайший катихизис»**

* См. письмо 22(1140) от 23 января 1857 г. святителя Филарета Московского (Дроздова) к архимандриту Антонию (Медведеву)  в приложении 1 к статье., где святитель высказывается на предмет католического догмата о НЗДМ

Катехизис Русской Православной Церкви (Проект)*

Предочищение Богородицы Духом Святым перед зачатием или во время зачатия.

Дух Святой очистил и предуготовил Деву Марию для рождения Божественного Сына. Святитель Григорий Богослов говорит: «Чревоносит Дева, в Которой душа и тело предочищены Духом»201 (с. 54-55)[…]

«Всесвятая», «Пречистая», «Преблагословенная» — эти и подобные именования указывают на духовный подвиг Божией Матери. В течение Своей земной жизни Она не совершила никакого греха. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что «Она была Всечистой», отражая «всякий излишний и душевредный помысл»278. По словам святителя Григория Паламы, Пресвятая Дева «превзошла все и была выше всего Своими добродетелями, величием Своего достоинства»279. 

Согласно православному вероучению, Дева Мария нуждалась в Искупителе, как и все люди, произошедшие от праотца Адама. Ее душа жаждала спасения, поэтому Она возрадовалась о пришествии Спасителя: «Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк 1:46– 47). По словам преподобного Ефрема Сирина, Дева «предложила в служение такое естество, которое должно было болеть, и прияла его неболезнующим... Врач, восприявший от Нее природу, за сие восстановил Ее здравою... И как молния озаряет сокровенное, так и Христос очищает сокровенное естество. Он очистил и Деву и потом родился, дабы показать, что где Христос, там проявляется чистота во всей силе»280. (с.71)

 

278 Иоанн Дамаскин, прп. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. 1. 6.

279 Григорий Палама, свт. Беседа на Успение Приснодевы Марии.

280 Ефрем Сирин, прп. Слово на еретиков; Иоанн Златоуст, свт. Беседа 6. 10; Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. III. 2.

 

* Примечательно то, что, вероятно, в первой (не для широкой общественности) версии, проект Катехизиса содержал или упоминание, или критику католического догмата о НЗДМ: См. у Киприана Шахбазяна «Посмотрел, есть ли что-то в предполагаемом новом Катехизисе о первородном грехе. Обнаружилось только это:

Догмат о непорочном зачатии Девы Марии был провозглашен в 1854 году. Согласно этому догмату, Пресвятая Богородица была зачата естественным образом, однако с самого момента зачатия Она была освобождена от причастности первородному греху (С. 103)». https://kiprian-sh.livejournal.com/351639.html

 

ИТОГ:

1. Проанализировано источников: 13

2. Источники, в которых автор напрямую не касается вопроса о предочищении Девы Марии: 12

3. Источники, в которых автор (авторы) касается вопроса предочищения и времени предочищения Девы Марии: 1 - (Катехизис Русской Православной Церкви (Проект)). Цитируются Евангелие и Отцы Церкви.

 

 

Сравнительное богословие

 

Протоиерей Валентин Васечко. «Сравнительное богословие» (?)***

Прежде всего, догмат о непорочном зачатии прямо противоречит Священному Преданию Православной Церкви, которое свидетельствует о смерти Пресвятой Девы, и освятило это событие в празднике Успения. Так как смерть есть прямое следствие первородного греха, ибо «одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть» (Рим. 5:12), то кончина Пресвятой Богородицы свидетельствует о Ее причастности первородному греху.