Отпечатки материи на душе и духе

4 марта 1847

Если вы обойдёте весь мир животных и мир растений, и если даже не оставите без внимания мир минералов, - то вы повсюду найдёте самостоятельную интеллигенцию, а наряду с ней, и принуждение. Эта самостоятельность распознаётся не только в многообразии качественных характеристик, но и, что особенно важно для психологов, в отпечатках, которые оставляются различными вещами и делами на человеческой душе.

Где остаются такие отпечатки? – На человеке, точнее, на его душе и духе.

Однако какими качествами должен обладать человек, чтобы быть способным воспринимать эти отпечатки?

Он должен быть живым и разумным. Чтобы на нём оставался след от всего прожитого, он должен с самого начала объединять в себе, то есть в своей душе, все интеллигенции. Итак, он должен быть живым и интеллигентно укомплектованным.

Вопрос: каким образом мёртвый предмет или мёртвая вещь могут оставить какой-нибудь след в человеке, если след (отпечаток) есть действие? Как же мёртвый предмет или мёртвая вещь действуют?

Каким образом мёртвое существо может оставить своё отображение в живом существе? Не называется ли это разыграть жизнь, считая её бестолковой, на полном серьёзе утверждая, что смерть, как объект, может породить смерть из жизни другого объекта?

И если уж речь идёт о порождении, то каким образом можно породить смерть, если она мертва? Слово «смерть» предполагает либо совершенное отсутствие сущности, либо, по крайней мере, полнейшее бездействие существа, что по сути дела одно и то же. Ведь несуществующее уж точно нигде не может оставить следа. Точно так же обстоит дело и с бездеятельным существом. Ведь если бы такое существо могло где-нибудь или на ком-нибудь оставить след, то оно точно было бы не совсем бездеятельным, поскольку след всё-таки является следствием действия.

Значит, всё, что оставляет какой-нибудь след в душе человека, не мертво и в этом отношении должно быть интеллигентно живым. Иначе как бы оно в живой душе могло возбудить свою, в такой же степени живую, интеллигентную спецификацию и явить её перед глазами души как ей подобное для наглядного обозрения (представления). Такое представление и есть вышеописанный отпечаток (след), оставленный на человеке тем или иным делом или предметом. Из этого следует (и это уже обнаружено некоторыми лучшими учёными), что в телесном мире смерти не существует. А то, что близорукий человек называет «смертью», есть только переход от менее интеллигентной формы в более интеллигентную, где интеллигенции объединены уже многократно.

При виде огромных каменных масс оюдей охватывают различные чувства. «Но  ведь камни мертвы, - говорят они, - как же они могут вызывать чувства в живых душах? Может ли быть такое, чтобы мёртвые образы вызывали в душе живые картины?» – Такое утверждение или предположение было бы несравнимо глупее, чем утвеждение, что если держать зёрнышки над спокойным зеркалом воды, в котором они отражаются, то эти отражения зёрнышек начнут расти и, вероятно, пустят корни в воздух, а их плоды будут вызревать прямо под водой. – Это было бы не так уж глупо; ибо здесь объект, отражающийся в воде, был бы не мёртв; от него, наверняка, можно было бы ожидать, что он в состоянии вызвать нечто живое, ему подобное.

Группы камней и скалистые массивы вызывают в человеческой душе живые чувства, иногда полные восторга, вдохновения и восхищения. Может ли мёртвый камень вызывать эти живые чувства? – И здесь Я говорю вам: имеющий уши – слушай, а имеющий глаза – узрей, что живой дух говорит живому духу! 

Эти каменные массивы, почти как самый живой Еherub, созданы всемогущей вечной силой Бога. Как могла вечная первоначальная жизнь всей жизни создать „мёртвые“ камни?!

Как Пратворец, Я могу фиксировать всю бесконечную полноту Моих идей, - так говорит Господь, - и могу зафиксировать живые интеллигенции, словно отдельные мысли, и явить в материи камня. Потом постепенно Я могу освободить её и наглядно продемонстрировать в полноте и величии перед Собой, Творцом, и теми, кто из Меня, дабы не вся полнота Моих идей парила перед Моими глазами в виде неизмененного образа. Ибо в этом материальном творении Сам Творец заключает Себя в бесконечную идейную полноту и ведёт её, как отдельные мысли, снова к Себе для Своего Божественного созерцания через освобождение и расформирование материи.

И если Творец в проявлении материи некоторым образом переплетает, как переплётчик книгу, Свои идеи и мысли, которые точно не мертвы, то вполне возможно, что в камне обитает жизнь, то есть большое количество интеллигенций, которые в живой человеческой душе, взявшей у них их живую часть, находят себя снова, чтобы некоторым образом регенирировать (возобновиться) в душе снова в качестве живых.

Смотрите, это есть та особенность, которая исходит из каждого предмета или из каждого дела в живую человеческую душу; и эта особенность происходит от живых интеллигентных сил, зафиксированных в материи.

Эта особенность, или характеристика её, подтверждает существование свободной интеллигенции, благодаря которой каждая вещь сознаёт (уясняет) по роду своему одну или несколько способностей и умений (сноровок). Рядом с этой характеристикой подтверждается и принуждение. Например, камень должен быть твёрдым; растение должно расти тем или иным образом и приносить плоды; животное по роду своему должно быть таким, какое оно есть, и делать то, для чего оно и предназначено. Но это принуждение заложено не в материи, оно есть труд совершенных духов, которым поручена эта работа.

Каким же образом эти духи выполняют свою работу? - Это мы рассмотрим в следующий раз, привлекая к объснению драматические представления и рассказы.

44