На благо общества. В русском языке мафиозность, несущая это качество , именуется

словом «соборность» 180.

———————

В общем, подставьте в описанную выше структуру алгоритмики наблюдаемые (или

известные по истории) параметры, соотнесите её с изложенным в «Отступлении от темы 1»,

активизируйте процессное мышление, — и многое в политике любого государства любой

эпохи толпо-«элитаризма» станет понятным, предсказуемым, а в наши дни и в будущем — при

определённых объективных обстоятельствах и освоенных знаниях и навыках — управляемым.

*             *

*

Что касается перспектив Казахстана под властью либерально-буржуазной парадигмы в

коктейле с казахским кланово-иерархическим национализмом, то они в основном описаны в

сноске 169. Можно только уточнить, некоторые обстоятельства:

• если в кочевом прошлом богатство выражалось в количестве баранов и лошадей и

площадях угодий, где они паслись;

• то под властью глобализации на основе либерально-буржуазной парадигмы богатство

стало выражаться в количестве долларов и потенциально продаваемых объектах

собственности.

Однако есть и ещё одно отличие:

• чтобы пасти баранов и лошадей, чтобы управлять пастухами, обширных знаний,

производимых общественным институтом «Наука»181, и большого ума не надо —

достаточно среднего ума и собственного признанного обществом статуса в социальной

иерархии182;

• а вот чтобы делать доллары не путём продажи Родины и её народа, а на основе научно-

технического прогресса и экспорта высокотехнологичных наукоёмких товаров, — надо:

➢ чтобы общественные институты «Наука» и «Школа» были и эффективно работали —

это объективный фактор, к которому присоединяются субъективные факторы:

 

180 Но в настоящее время в стране есть слово «соборность», есть множество пустобрёхов на тему «мы за

соборность и против мафий» (которые вследствие их личностных качеств отторгаются всеми мафиями, включая

соборность), есть множество разнородных мафий, но доминирования соборности в общественной жизни нет.

181 См. работу ВП СССР «Основы социологии» — таблица 18-1 «Объективно необходимые

характеристические функции и взаимосвязи общественных институтов» (том 5) и записку «Об этике и её роли в

жизни».

182 Это не следует воспринимать как декларацию о неполноценности казахов. На том этапе исторического

развития человечества, в тех физико-географических условиях, в которых казахи сформировались как народ, это

— был способ социальной организации, соответствующий обстоятельствам и уровню развития культуры,

обеспечивающий жизнь казахов как народа. Но сейчас — другая эпоха, другой этап процесса глобализации,

который является объективно обусловленным процессом, ведущим к построению культуры, в которой

объединится всё человечество, и вопрос только в том, какая эта будет культура:

• либо такая, что сохранит национальное своеобразие всех, придав ему новые качества в едином

многонациональном человечестве?

• либо такая, что уничтожит национальное своеобразие уцелевших народов, уничтожив предварительно тех, кто

будет противиться глобализации, в том числе и посредством своего архаичного и недееспособного

национализма?

86

 

О пресс - конференции В.В. Путина 23.12.2021 г.: оглашения, умолчания, реальность

➢ обладание обширными знаниями (за них отвечают «Наука» и «Школа») и развитым

умом (за это отвечают «Семья» и «Школа»), чтобы дело делали и делом управляли

люди, обладающие соответствующими личностными качествами и навыками деловой

коммуникации, что требует отказа от кланово-иерархической организации общества в

целом, хотя при этом в структуре общества могут быть малочисленные кланово-

мафиозные группировки, замкнутые на глобализаторов, которые контролируют высшие

приоритеты обобщённых средств управления / оружия, не мешая при этом большинству

подвластного им несуверенного общества удовлетворять свойственные им интересы

трёх ранее названных групп.

Но последнее несовместимо с кланово-иерархической организацией общества, которая

издревле свойственна Казахстану, на которую опирается казахский национализм и которая

воспроизводится автоматически в психодинамике его общества.