Чтение на распев и украшение голосом

Он читал Корана на распев, как приказал ему Аллах Всевышний, по таджвиду, не медленно и не быстро, а «произнося каждую букву по правилу»[251], так, что когда он читал на распев по таджвиду, длина суры становилась больше»[252].

Он говорил : «Скажут чтецу Корана: «Читай нараспев и по таджвиду, и поднимайся. Подобно, как ты читал на распев в том мире, и твое положение будет на последнем аяте который ты прочтешь» [253].

«Он удлинял свое чтение, когда читал буквы мадда (согласные буквы алиф, вав, йа), он протягивал «бисмиЛляяхи», протягивал «Ррахмаани», протягивал «Ррахиим»[254], и «надзиид»[255], и подобно этим.

Он останавливался перед чтением следующего аята, как было объяснено ранее[256].

«Иногда он повышал и протягивал[257] свой голос, как это было в день завоевания Мекки, когда он был на своей верблюдице и читал суру «Победа» (48:29). Читал ее протягивая гласные буквы»[258]. Сказал Абдуллах ибн Мугфаль: «Он протягивал тогда на три алифа[259]».

Он приказал украшать своим голосом Коран: «Украшайте Коран своим голосом, поистине, прекрасный голос увеличивает прелесть Корана» [260].

Он сказал: «При чтении Корана лучший голос из людей у того, чье чтение вы слышите и думаете, что он боится Аллаха (со смирением)» [261].

Он приказывал читать Коран нараспев, говоря: «Изучайте книгу Аллаха, подчиняйтесь ей и учите ее наизусть, читайте ее нараспев, клянусь Тем, в чьей руке моя душа, он (Коран) забывается быстрее, чем привязать верблюда» [262].

«Не из нас тот, кто не читает Коран на распев» [263].

Он говорил : «Нет ничего другого, к чему бы так прислушивался [264] Аллах ( в другом варианте : как Он прислушивается) к своему пророку, красивому его голосу (красивому пению), когда он нараспев по таджвиду читает Коран вслух» [265].

Сказал он Абу Мусе Аль - Ашари: «Если ты видел бы меня, когда я прислушивался к твоему прекрасному чтению, тебе дарована свирель [266], которая была дарована семейству Дауда. Сказал Абу Муса: «Если бы я знал, что ты рядом, то улучшил бы свой голос и сделал бы его печальнее» [267].

Поправлять имама

Сунной является поправлять имама, если он запутался в чтении. «Однажды молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и во время чтения он запутался, когда он закончил молитву, спросил Убаййа: «Ты молился с нами?» Он ответил: «Да». Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Что тебе помешало прочитать мне?» [268].

Просьба о защите от шайтана и плевание в молитве во время его наущения

Сказал посланнику Аллаха Усман ибн Абу Ас, да будет доволен им Аллах: «О посланник Аллаха, шайтан мешает мне совершать молитву так, что я начинаю путаться в чтении». Сказал он: «Этого шайтана зовут Хинзиб, если ты почувствуешь его наваждение, то прибегай к защите Аллаха от него и поплюй [269] в левую сторону три раза». Далее он рассказывал: «Я стал поступать таким образом, и Аллах удалил его от меня [270].»

Поясной поклон (руку)

(Это столп -  وهو ركن)

После чтения он делал паузу[271], после чего он поднимал свои руки[272], так же как и при первом такбире, произносил такбир[273] (Обязательно: واجب) и совершал поясной поклон[274] (руку).

Он приказал так поступать тому, кто делает упущение в молитве: «Поистине, у вас не будет полной молиты пока не совершите омовение, как вам приказал Аллах. после вы должны возвеличить Аллаха(такбир), восхвалить Его и прославить, прочитать то, что легко из Корана из того, чему научил вас Аллах, после возвеличить Аллаха и совершить поясной поклон, положив руки на колени до тех пор, пока не успокоятся все части, и сделай паузу» [275].

Вид поясного поклона

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, клал свои руки на колени»[276], «он приказывал поступать так»[277], и приказал это тому, кто делал упущение в молитве как упоминалось ранее.

«Он клал свои руки на колени, словно обхватывая их»[278]. «При этом он растопыривал пальцы»[279], и приказывал поступать таким образом тому, кто делал упущение в молитве: «когда совершаешь поясной поклон, то клади свои ладони на колени и растопыривай пальцы, и оставайся так, пока каждая часть твоего тела не примет своего устойчивого положения»[280].

«Он отводил и отстранял локти от боков»[281].

«Когда он совершал руку, то выпрямлял свою спину»[282], так, что «если налить на нее воду, то она стояла бы»[283]. Он так же повелевал тому, кто делал упущение в молитве: «Когда совершаешь поясной поклон, то положи свои ладони на колени, выпрями спину, и задержись в поясном поклоне»[284]. В поясном поклоне он не поднимал и не опускал свою голову [285], положение головы было между (т.е. не поднятая и не опущенная)[286].