Чудо сохранение храма св. Ап. Матфия

                       до 1806 года.

Добавим к истории храма интересное примечание - попробуем ответить на вопрос:

«Почему после строительства теплой Покровской церкви в 1754 г. (хотя она и «освящена в роли придела, но вполне самостоятельная церковь) была сохранена рядом старая деревянная (холодная) действующая церковь св. ап. Матфия в которой венчалась, исповедовалась и причащалась а в дальнейшем отпевалась св. блаж. Ксения Петербургская?»

Напомним, что церковь была построена в 1703 г. и освящена как храм св. ап. Петра и Павла, затем в 1719 г. была разобрана и вновь собрана и освящена как храм св. ап. Матфия. Прошло много лет, церковь была старая, обветшавшая (сохранность деревянных зданий в условиях климата Санкт-Петербурга очень плохая).

  (Примечание: отмечу любопытный феномен в истории церковных зданий – постройку придела церкви как самостоятельное церковное здание, стоящее рядом. )

Ответ, по мирским понятиям, может быть, простой. Во времена царицы Елизаветы Петровны впервые в СПб стали обращать внимание на старинные предметы, здания - антиквитет (совр. слово – антиквариат, хотя оно и не соответствует тогдашнему употреблению слова). Это отражено и в документе: «КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ЦАРСТВУЮЩАГО ГРАДА САНКТПЕТЕРБУРГА И О ЕГО ПОСТРОЕНИИ»:

«Антиквитет есть не иное что значит, токмо какую-либо древнюю вещь или старинную, или какое-либо строение древнее изъявляет, которое бы в себе значило не менши ста лет, а что болши лет коей вещи, то оная за болшую и древность причитается, и в болшую диковинку принято быть может, как то бывают обыкновенно {238} в протчих государствах такие антиквитеты, например, старинные или предревние знатные здании, которые имеют свои виды останков, лет за пять сот и более, или и за тысячу, каковых премного имеется в Риме, в Италии, еще древних римских цесарей останки, оных виды строений и поныне там имеются.
Но сей Царствующий Новый Град, яко есть некий новорожденный младенец, на сем Земноводном Круге пребывающий, весь есть новый, а древностьми или какими старинными знаками показатся пред прочими старинными государствы и городами, аки бы крайний в том себе недостаток имеющий.
Того ради по новости сего Царствующаго Града, некоторые не старые, но веема знатные и достопамятные вещи, которые аки бы нарочно для его оные родилися, которые хотя недавние, но веема за древние почтены быть могут следующия».

Таким антиквитетным зданием и являлось здание церкви св. ап. Матфия, ибо далее в документе говорится:
«7. Антиквитет Церковь Святаго Апостола Матфия, деревянная, которая прежде была Соборная Святых {242} Апостол Петра и Павла, со всею утварью.
Сия Церковь, самая первоначальнеишая, была видом крестообразная, о трех шпицах, на среднем был неболшой купол позолоченой, которой ныне на Матфиевской колоколне под шлицом, и стояла на том месте, где ныне Каменная Соборная Церковь стоит.». (http://www.cbs1vao.ru/opissp.htm)
Как видно, ответ на вопрос прост. Но этот ответ одновременно сложен. Вспомните тягу ко всему иностранному у градоправителей Санкт-Петербурга во всем ХУШ веке. И чудо сохранения деревянного храма вплоть до 1806 г. (хотя рядом в двадцати саженях была теплая деревянная новая церковь Покрова Пресвятой Богородицы) относится к благодатным чудесам, которые совершаются по молитвам святых, живших в то время и почитавших этот храм.

По-видимому, это чудо можно отнести и к молитвам св. блаж. Ксении Петербуржской. Хотя промысел Божий нам неведом. Из житийной литературы, из священного предания можно заключить, что у прихожанину желателено постоянно посещать только один храм, где он крестился, венчался, и где он будет отпет. Если нет особых причин….

По-видимому, старый деревянный храм жил (1734 – 1806 г.), пока жила св. Ксения, (по-видимому, на 3 года ранее второй перестройки храма и его сноса.), чтобы ее отпели именно в нем.

14. Начало служения св. блаж. Ксении Петербургской отражено в возникновении самостоятельного придела Матфиевской церкви церкви Покрова Пресвятой Богородицы и эта сакральную связь почитание образа Покрова, проявилась в таком же начале жизненного пути, как и у св. юродивого Андрея, о коем упоминании в акафисте св. блаж. Ксении.

     Иная связь св. блаж. Ксении Петербургской прослеживается с церковью Покрова Пресвятой Богородицы, которую построили в 1754 г. как раз до вступления святой Ксении на путь блаженства.

   В акафисте св. блаж.Ксении в первом икосе славословится: «Радуйся, житием твоим Андрею, Христа ради юродивому равная,…»

Но этот тот святой Андрей который впервые лицезрел Покров Пресвятой Богородицы. В Величании Покрова Пресвятой Богородицы мы поем: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.».

По-видимому, составитель акафиста (а акафист опубликован протоиереем Евгением Рахманиновым в СПБ до 1913 года:) имел непосредственно эту связь в виду, и она заложена промыслом Господним в тексте акафиста многоразлично…. Ибо иная сторона связана и с именем мужа Андреем Федоровичем (по - первым документам, Григорьевичем, Петровичем,…) Петровым.

     И еще одна связь с Покровом