Первый опыт Хехала с коллективным полем

В работе Хехала мы неожиданно наткнулись на коллективное поле.

Все началось с того, что на моих уроках медитации я постоянно замечал, как мои ученики сталкиваются с вопросом об их еврействе. Как медитация и универсальная духовность связаны с еврейством? Нормально ли еврей медитировать, открываться другой духовности?

Вместе с коллегой из Хехала, который занимается иудаизмом, мы открыли однолетний курс изучения стыка между иудаизмом и универсальной духовностью. Мы решили назвать это Мостом Сострадания. Мой коллега привносил еврейские элементы, в основном, через изучение текстов; и я приносил элементы универсальной духовности, в основном через управляемые медитации.

Первое, что мы сделали, - построили сплошное групповое поле, поскольку для этого болезненного объекта требовалось очень безопасное пространство. Мы начинали каждое еженедельное занятие с медитации, направленной на это, воспитывая любовь, сострадание, терпимость, терпение и все прекрасные качества сердца, и мы установили безопасные правила для обмена.

Это дало участникам возможность исследовать свое еврейство в атмосфере любви и поддержки. Они могли осмелиться задать самые глубокие, болезненные и пугающие вопросы о своей еврейской идентичности: что для меня еврейство? Есть ли во мне что-нибудь не еврейское? Все хорошо? Я в корне отличаюсь от кого-либо еще? Где я, как все, просто человек?

Эти вопросы могут показаться не очень опасными или даже неуместными для граждан других стран, которые более легкомысленно относятся к своей национальной идентичности, но для многих, если не большинства евреев, этот тип вопросов потрясает их сущность.

Этот курс заставил часть студентов мучительно деконструировать свою идентификацию со своим еврейством, чтобы отдать приоритет своей человечности. Другие вернулись к своим еврейским корням и заключили с ними мир.

Распознавание национальных моделей и то, как мы принимаем в них участие, стало основным направлением курса. Разнообразие участников и любящее и безопасное групповое поле позволило нам обнаружить и столкнуться с нашими собственными национальными тенями; прийти к осознанию того, что все мы участвуем в национальных моделях, что все мы обладаем их аспектами и что у наших братьев и сестер по группе есть свои, которые не обязательно могут быть такими же, как у нас.

Размышляя и делясь с другими, мы помогаем друг другу распознавать эти национальные паттерны и сталкиваться с ними, и мы объединяем силы, чтобы исцелить и растворить их в себе.

Мое немецкое прошлое, а также мое сотрудничество с моими коллегами в моих эзотерических исследованиях сделали меня чувствительным к этим национальным образцам также среди неевреев. Я осознал дискомфорт и беспомощность многих людей доброй воли, когда дело доходит до еврейского вопроса. Есть глубинные проблемы, вытесненные из сферы сознания, которые затрудняют формирование четкого и конструктивного мнения и подхода к еврейскому народу. Унаследованные убеждения, чувство вины, гнев, отвращение, ревность и т. Д. Держат многих благонамеренных людей в некотором ожидании и непреднамеренном отчуждении по отношению к евреям. Это были те же самые национальные образцы, только испытанные извне. Так что я почувствовал необходимость начать этот мост сострадания с противоположной стороны.

В последующие годы я проводил презентации и семинары «Мост сострадания» по всей Европе и Америке для групп неевреев. Встречая свои чувства к евреям, они часто удивлялись тому, что скрывалось за поверхностью их сознания.

Эти встречи заставили меня осознать, что еврейский народ в целом и Израиль в частности держат в себе больше тени Запада, чем думают. Это причина того, почему западным людям так трудно объективно думать о еврейском вопросе: у нас есть неразрешенное прошлое Европы и Северной Америки, связанное с христианством, крестовыми походами, материализмом в целом, колониализмом, Холокостом и созданием государство Израиль. Даже если мы совершенно не осознаем эту конкретную проблему в нашей личной жизни, есть вероятность, что, столкнувшись с ней, могут возникнуть удивительно сильные чувства. Осознавать их - это хорошо и полезно. Нам нужно понять и принять, что мы являемся частью мира, и любая серьезная проблема, происходящая в мире, будет эхом внутри нас, даже если наша личная жизнь не связана напрямую с этим.

Вместе мы мужественно обнаружили коллективные антисемитские тени, незаметно скрывающиеся в лучших и наиболее духовных людях, включая меня. Многие участники выразили свою благодарность и облегчение в связи с тем, что этот деликатный и тревожный вопрос может быть затронут таким сострадательным, открытым и смелым образом. Совместное использование было исцелением. Понимание того, что это нерешенная проблема не только индивидуально или даже на национальном уровне, но что это действительно проблема, которую мы все в западном мире разделяем, делит тяжесть этого вопроса на все наши плечи; смотреть на это при свете дня - это облегчение и дает надежду на то, что все вместе может исцелить.

Этот опыт показал нам огромный потенциал и, следовательно, важность работы с национальными образцами. Мы решили пойти еще дальше, приняв более систематический подход и применив те же принципы, лежащие в основе индивидуальной и групповой работы, также на коллективном уровне.