Он не бывает обращён более чем одному объекту одновременно, поэтому не бывает активности всех органов чувств сразу.

[5]

Комментарий:

 

Ум, будучи целостной функцией Разума, может функционировать только в одном своём канале самовыражения, Индрии. Поэтому в одно время возможна активность лишь одного органа чувства восприятия.

Качества, которые доминируют во времени и снова и снова присутствуют в уме человека, являются основой, опираясь на которую, мудрецы описывают ум согласно его доминирующим качествам.

[6]

Комментарий:

 

Доминирующие качества нашего ума, - это доминирующие качества нашего самоощущения.

Качества самоощущения обусловлены нашими представлениями о нас самих, которые формируются впечатлениями, остающимися от активности ума. Если активность ума направлена только вовне, то впечатления от такой активности постоянно изменяются, т. к. проявленный мир, - это мир перемен. Таким образом, самоощущение такого человека лишено стабильной опоры, для формирования ясного и устойчивого «Я», а значит и всех структур физиологии и жизни в целом. «Если Вам не нравится окружение, - измените сознание» - сказал Махариши. При систематическом обнаружении Абсолютной, Трансцендентной Реальности внутри себя, которая есть Абсолютное Блаженство, Трансцендентное Знание, Вечное Непреходящее Поле Разума, Поле Всех Возможностей и Поле Единственности, отождествление себя с этой реальностью решает любые проблемы и устанавливает Самоощущение человека в его непреходящем абсолютном истинном статусе. Это называют Просветлением. Здесь естественным образом встаёт вопрос: «Зачем тратить на что-то время своей жизни, если есть простая, лёгкая и эффективная техника для Трансцендирования, - Трансцендентальная Медитация»?

Органы чувств способны воспринимать свои объекты только тогда, когда они поддерживаются умом.

[7]

Слух, осязание, зрение, вкус и обоняние – пять органов чувств (индрий).

[8]

Пять объектов органов чувств — Акаша, Вайю, Тейджас, Апа и Притхиви.

[9]

Уши, глаза, нос, язык и кожа — это пять Гьянендрий.

[10]

Пять танматр — звук, прикосновение, образ, вкус и запах.

[11]

 

Пять органов восприятия – зрение и т. д. - производят контакт органов чувств, объектов органов чувств, ума и самоощущения. Это происходит мгновенно и определённо. Это о пяти.

[12]

Ум, объекты ума, интеллект и самоощущение, коротко, субстанции и качества принадлежащие «Я». Эта полная группа является причиной тенденции к принятию и воздержанию от благоприятных и неблагоприятных действий.

Действие, также известное как терапевтическая мера, является зависимой субстанцией.

[13]

Комментарий:

 

Здесь описывается восьмеричная проявленная природа (Пракрити) человека, Самоощущение, интеллект, ум и объекты ума (Ахамкар, Буддхи, Манас и Панчамахабхуты соответственно), которые принадлежат истинному Непроявленному «Я» - Атману. Мотивация, - являющаяся причиной действий, зарождается в результате сложного взаимодействия этих восьми Пракрити человека. В состоянии Просветления мотивация является отражением чистого потока Космического Сознания в структурах восьмеричного Пракрити, хотя индивидуальность всё же сохраняется.

Органы чувств, которые постижимы для понимания и описания, - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание, соединяясь с пятью Махабхутами, имеют преимущественно тейджас, акаша, притхиви, апа и вайю соответственно.

Эти познающие органы чувств (Гьянендрии) и соответствующие им объекты имеют в своей основе одинаковые махабхуты, это природное подобие создаёт специфические способности органов чувств.

[14]

Комментарий:

 

Это означает, что каждый орган чувства может воспринимать лишь только свой объект, каким бы развитым он ни был.

Органы чувств и ум находятся в беспорядке при чрезмерности, недостаточности и искажённости их связи с объектами восприятия, соответственно органы действия (Кармендрии) становятся разбалансированными. И, наоборот, при их сбалансированном использовании, когда все они возвращаются к норме, это приводит к гармонии и органы действия.

[15]

Объектом ума является мысль.

Сбалансированный, чрезмерный, недостаточный и искажённый контакт с ними является причиной нормального и ненормального состояния ума и его органов чувств.

[16]

Комментарий

 

Здесь описывается одна из трёх причин возникновения болезней, - неправильный контакт органов чувств и их объектов.