Ара саба парихари парама ишвара хари

сево мана! према кори аша

Эка враджа раджа пуре говинда расика варе

Корохо садаи абхилаша

“О ум! Отбрось всё и, стремясь к преме, служи Верховному Господу Хари! Всегда стремись во Враджа-пуре к Говинде, величайшему из расиков.”

тика Шри Вишванатха Чакравартипады: *** “ эка враджа раджа пура означает - земная Враджа Мандала.”

                                Стремление к любовному преданному служению

Шудха каника вйакйа:

При помощи наставлений своему уму Шрила Тхакура Махашайа ободряет садхак мира стремиться только к любовному служению Шри Радха-Мадхаве, и отбросить все другие стремления. Сначала он говорит: ара саб парихари, парама ишвара хари, сево мана! према кори аша “О ум! Отбрось всё и просто стремись к любовному преданному служению Господу Хари!” Преданность означает - служение: бхадж итйеша ваи дхату севайам парикиртитах (Гаруда Пурана). Поэтому утвердившиеся преданные не желают чего-либо, кроме преданного служения Шри Бхагавану. С безначальных времён обусловленная душа не помнит Бога, и в результате этого она запуталась в материальном мире и различные виды желаний чувств нашли прибежище в таких душах, пребывающих в майе с незапамятных времён. Поэтому это естественно, что начинающий преданный встаёт на путь преданности имея другие, отличные от желания служения Богу, желания. До тех пор, пока другие желания остаются в сердце, преданность будет просто видимостью, и плод премы не будет достигнут. Поэтому, при помощи принятия прибежища святых и писаний, человек начинает осознавать истинную природу преданности, отбрасывает все другие желания, кроме желания Кришны, и так погружаются в бхаджану. Определение преданности было дано в Шандилйа Бхакти Сутре: са паранурактир ишваре “Преданность - это высочайшая привязанность к Богу.” В своём комментарии на этот афоризм, Шрипада Свапнешвачарйа говорит: *** “Слово ану не включено в определение, но слава Шри Хари, знание об истинной природе преданности, и пробуждение привязанности к Нему, назвается - бхакти. ” Поэтому Шрила Тхакура Махашайа говорит: ара саб парихари “Начинающий практику должен понимать, что все скрытые мотивы являются препятствиями к чистой преданности, и поэтому он должен отбросить их и совершать бхаджану. ”

Совет поклоняться Шри Кришне, Верховной Личности Бога, был дан в словах парама ишвара хари. Шримад Бхагавата, сливки Ведических писаний, описывает Шри Кришну как сарва аватари, изначальная и главная форма Бога, или свайам рупа. Не только Шримад Бхагавата говорит, что Шри Кришна - высочайшая из всех аватар, но это провозглашают все Ведические писания: кришна ева паро девас там дхйайет там расет (Шрути) кришнас ту бхагаван свайам (Бхагавата) маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа ( Гита) ишварах парамах кришнах, сач чид ананда виграхах (Брахма Самхита)

Также и косвенным образом Шри Кришна прославлен как Верховный Господь - в Ведах много сказано о положении, природе и качествах Господа “ расо вай сах ” раса - это сущность Господа, или другими словами: Он полон вкуса. Хотя форма- раса Господа, это основная Его форма, тем не менее, некоторые вкусы проявлены в других Его аватарах, поскольку в одной аватаре не могут присутствовать все вкусы одновременно. Но Шри Кришна - это Верховная Личность Бога, Верховный Контролёр и воплощение трансцендентных амброзиальных вкусов. Все эти вкусы полностью проявленны в Нём, потому что Он обладатель некоторых атрибутов, питающих расу. Госвами описывали эти качества, как Его сладость. Все эти Его экстраординарные сладости открыты во Врадже! Своей сладостью Шри Кришна крадёт умы и сердца каждого, и это поэтому Шрила Тхакура Махашайа называет Его - Высшим Контролёром, Хари.

После этого он говорит: сева мана! према кори аша! Мы уже обсуждали, что преданность - это служение, поэтому стремление к служению возлюбленному Божеству вырастет в сердце преданного. Но без любви это служение не может удовлетворить Божество, поэтому стремление к достижению премы также должно укорениться в сердце практикующего. Надежда достичь прему - это надежда к достижению служения, потому что служение, лишённое любви, не может удовлетворить Шри Кришну. Сказано: (Ч.Ч.) према хойте паи кришнера сева сукха раса “Из премы достигается налаждение блаженным служением Кришне.” Поэтому ранее Шрила Тхакура Махашайа сказал: (трипади 80) “Не желай ничего, кроме премы. ”

Гаудийа Вайшнавы не поклоняются одному Шри Кришне, они поклоняются Радхе и Кришне вместе. Ранее было сказано: “Служи лотосным стопам Радха-Кришны, медитируй на Них и люби Их в уме.” “Сосредоточь свой ум на служении Радха-Кришне.” “Медитируй на Радха-Кришну и не разговаривай о чём-то ещё, даже в помыслах!” Поэтому строка из этой трипади: парама ишвара хари, сево мана! према кори аша (“О ум! Служи Верховному Контролирующему Хари, и желай любви к Нему.”) следует за строкой эка враджа раджа пуре, говинда расика варе, корохо садаи абхилаша (“Всегда стремись к Говинде, величайшему из расиков, в обители царя Враджа.”) Мы уже обсуждали, что Бхагаван является олицетворением расы, и поскольку Он - олицетворение расы, Он также и наслаждающийся этой расой. Наслаждение вкусами любви - это сокровище Господа. Время, деятельность, иллюзия и живое существо - никто из них не знает как наслаждаться вкусами любви. Экстраординарная деятельность Личности Бога - это быть наслаждающимся. Если Господь не наслаждается расой, то игры не будут совершенными, поскольку это невозможно для самоудовлетворённого и самосветящегося Господа желать чего-либо. Природа Господа, самосовершенствование, наполняет Его желаниями наслаждаться вкусами любви. Все различные Личности Бога, известны как расика, или наслаждающиеся благоговейной любовью в сердцах своих преданных. Но Верховная Личность Бога Враджендранандана именуется расика шекхара, величайшим среди всех наслаждающихся, потому что Он наслаждается чистой любовью людей Враджа, которая полностью свободна от всего почтения и благоговения. Обитель всей этой любви - это премамайи Шри Радхарани, известна как вкус мадана, и из-за того, что Кришна наслаждается этим, Он известен как расика вара, или коронная драгоценность наслаждающихся.

Благословенный автор говорит: “О ум! Всегда считай этого расика вару Шри Говинду, который всегда погружён в игры со Шри Радхарани, своим Божеством и всегда стремись к Нему!” Поклоняемый принцип Гаудийа Вайшнавов - это Шри Шри Радха-Мадхава, окружённые Их игривыми подругами. Они всегда несут в своих сердцах желание личного служения и поклонения Шри Шри Радха-Мадхаве, и когда они заняты в поклонении слушанию и воспеванию Их славы, они медитируют на Их игры в восьми периодах времени суток в обители Врадже, где они служат Им, своим избранным Божествам, в своих ментально-представляемых духовных телах, и достигнув желаемого совершенства “ садхане бхавибо йаха, сиддха дехе пабо таха ”, они получают соответствующее духовное тело. Следуя этой неизменной истине, они будут благословлены достижением желаемого преданного служения в сиддха сварупе, которую они всегда созерцают на протяжении своего поклонения.

Стих 86