Искусствоведческий анализ произведения

Левая и правая части триптиха изображают женщин. Одна из них – молодая женщина. Мужчина рядом, очевидно муж, вытянул руку в останавливающем жесте, словно показывая, что там, на дальних рубежах, враг будет остановлен.

В правой части мы видим старушку-мать, провожающую на битву сына и мужа. Интересным является тот факт, что в образе матери Павел Дмитриевич изобразил знаменитую северную сказительницу Кривополенову. На заднем фоне автор расположил икону Святого Николая, как бы отражая помощь высших сил в сотворении чуда Победы.

Обе женщины изображены в решительном спокойствии. Они отдают мужчинам свою поддержку, верят в их силы и защиту. При помощи женских образов Корин показал важность работы тружеников тыла, их помощь фронту.

Несмотря на поэтичность, обе части олицетворяют мощь и отвагу русских воинов.

Центральное полотно триптиха изображает Великого князя Алекандра Невского в полный рост [4;18].

Александр Ярославич показан твёрдо стоящим на родной земле, его руки лежат на двуручном мече, убранном в ножны, что символизирует миролюбие, но при этом готовность защитить свою родину. Могучая фигура Александра закована в броню, плотно облегающую тело воина. Здесь можно уловить связь со стальной мощью Красной армии, её танковыми «кулаками». Этот приём позволил связать воинское искусство прошлого с возможностями современного. Князь облачён в пурпурный плащ, сама форма которого очертаниями напоминает колокол. Однако красно-чёрные тона говорят о том, что это не праздничный перезвон, а тревожный набат. Фигура князя напоминает натянутую струну или тетиву, готовую в любой момент нанести удар по врагу, в сторону которого обращён и взгляд святого. Позади Александра развивается стяг Спаса Нерукотворного – воинское знамя древних русичей. Лик Христа выражает гнев, и если князь – это холодная металлическая ярость, то Спас – это ярость стихийная, олицетворение презрения к захватчикам, не человеколюбие к супостатам, но ненависть к ним.

Важным элементом картины является пейзаж, на фоне которого изображён Александр. Позади князя мы видим златоглавые купола Софийского храма, над которым нависли свинцовые тучи. Но между постройками города и фигурой Александра автор расположил реку, показывая символический рубеж, за который воину отступать нельзя, ибо там – простые мирные люди к которым никак нельзя пропустить губителей.

После окончания Великой Отечественной войны П.Д. Корину довелось писать портрет маршала победы Г.К. Жукова. Если сравнить Александра невского и Георгия Константиновича в исполнении Корина, то можно заметить ряд едва уловимых, но тем не менее схожих моментов: твёрдая постановка рук победителей, разворот головы, твёрдость взгляда. Глядя на оба портрета, складывается ощущение, что Жукову присущи черты Невского, автор как бы наделяет определёнными общими характеристиками свои персонажи. Судя по всему, при помощи этого приёма Корин показал преемственность воинского духа сквозь череду поколений.

Художественное наследие П. Корина, значение его произведений в современном искусстве

Художественный гений Павла Дмитриевича Корина в комплексе с творчеством Сергея Эйзенштейна, сформировал целостный образ князя-защитника, который во многом остаётся иконографическим до настоящего времени.

В целом, творчество Павла Корина является достоянием русского народа, раскрывшем очень необычные грани советского соцреализма.

Заключение

Изучив биографию и творческий путь П.Д. Корина, в соответствии с поставленными задачами, автор работы пришёл к выводу, что работы Павла Дмитриевича отражают не только внешний облик людей, обозначенный сквозь призму советской эпохи, но и раскрывают богатое внутреннее духовное содержание, показывают глубину души русского человека, его единение со своими великими предками.

Существенное влияние на творчество Корина оказал иконописческий опыт, через который ему пришлось, по его же словам, буквально «продираться наружу». При этом именно иконопись позволила творчеству Павла Дмитриевича обрести уникальные, только ему присущие, черты. Неповторимость стиля Корина позволила целому ряду произведений стать в буквальном смысле символами определённых исторических событий в жизни нашей Родины, а творческий гений автора создать и закрепить в народном сознании облики великих героев прошлого, одним из которых является Александр Невский.

Список использованной литературы

1. Антонова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М.: Искусство, 1966 – 352 с.

2. Зотов А.И. Павел Корин. Избранные произведения. М.: Издательство Академии художеств СССР, 1961 – 72 с.

3. Корина П.Т. Павел Корин. Мастера мировой живописи. Л.: Аврора, 1972 – 72 с.

4. П. Корин. Избранные произведения. М.: Советский художник, 1985 – 136 с.

5. Православная энциклопедия. Издание в XXVI томах. / Под. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010 – 752 с.