Надо самимъ быть настоящими православными,

 

и тогда никому доказывать ничего не надо будетъ, всё имущ\е очи с\е увидятъ и имущ\е уши услышатъ. А

пока у насъ просматривается повсемёстно горделивое ба-хвальство «своимъ» «высо-кимъ» духовнымъ произхож-ден\емъ отъ некихъ самыхъ «чистыхъ ветвей» и «кро-вей», а на повёрку то всё со-грёшили, и никто не святъ, но токмо Единъ Богъ!

 

60

СОВСЕМЪ НЕМНОГО ИЗЪ ИСТОРIИ

 

Изъ 385 дорево-люц\онныхъ арх\ереевъ толь-ко 6 высказывалось одно-значно за Богомъ установ-ленную на Руси монарх\ю,какъ единственно возмож-ный для нея и спасительный общественный строй, и были были сами вёрны и другихъ призывами хранить вёрность обёту 1613 года данному ди-наст\и царей изъ рода Рома-новыхъ всёмъ нашимъ наро-домъ.

 

Остальные же арх\ереи - клятвопреступники и преда-

 

61

тели, были, какъ правило, почти категорически про-тивъ, за что и покаралъ ихъ Господь руками ими же при-веденныхъ къ власти на мё-сто святаго Православнаго Царя ярыхъ богоборцевъ и христоуб\йцъ! И среди тёхъ, кто былъ не за Царя, и не за монарх\ю, были и будущ\е патр\архи и митрополиты, и тё, въ итоге отъ кого идутъ по «наслёдству» нынёшн\е арх\ерейск\е хиротон\и, что въ М.П, что въ РПЦЗ, что въ Катакомбной Церкви, и во множестве другихъ нынё отдёлившихся отъ сихъ бо-

 

62

лёе крупныхъ «юрисдикц\й».

 

И все самое главное и страшное - совершилось пре-дательство и преступлен\е противъ Бога, Царя и Отече-

 

ства, именно на арх\ерейскомъ Соборе 1917-1918 года, за что тяжкая ка-ра пала на всю церковь, и на все тёхъ же, въ первую оче-редь, арх\ереевъ и священ-никовъ, предавшихъ Пома-занника Бож\я въ руки ярыхъ враговъ Православ\я.

 

Какую страшную бёду они, «всеведущ\е» арх\ и просто пастухи, накликали и навели на весь нашъ народъ

 

63

своею личной невёрностью, какую кровь пролили, какъ царственную, такъ и всёна-родную,- таковаго кровопро-лит\я не было въ истор\и че-ловёчества! Казалось бы, ихъ нынёшнимъ наслёдникамъ по хиротон\ямъ надо бы по-каяться за нихъ, и за себя, и за свой родъ отъ всей души въ грёхё цареуб\йства, пре-дательства и клятвопреступ-лен\я и призвать весь народъ къ тому же.

 

Но что мы видимъ?! На словахъ если и идетъ речь у иныхъ изъ арх\ереевъ объ объединен\и и покаян\и въ

 

64

грёхё цареуб\йства, но на дёлё они по другимъ своимъ призывамъ и дёйств\ямъ напрочь, зачастую, разъеди-няютъ народъ Бож\й на «вашихъ» и «нашихъ»… Опять дёлятъ народъ Бож\й на «красныхъ» и «белыхъ», или своихъ сторонниковъ,-значитъ, «праведныхъ», и не согласныхъ идти подъ ихъ слишкомъ ретивымъ руко-водствомъ,- а значитъ, «не-праведныхъ». И темъ самымъ опять и опять разпинаютъ Христа и Тёло Его, а также предаютъ святаго нашаго Государя Николая II, про-

 

65

лившихъ кровь Свою Боже-ственную и Помазанниче-скую для того, чтобы изку-пить наши грёхи и собрать разточенныя!

 

На вопросъ: вы чьи?-всёмъ стало нынё привычно принадлежать къ какой либо зафиксированной у слугъ ан-тихриста такъ называемой «юрисдикц\и», намъ отвеча-ютъ гордо собрат\я или со-сестры: мы «кирилловцы», мы «феофиловцы», мы «ра-фаиловцы», мы «витальев-цы», мы «валентиновцы», мы «филимоновцы», и прочая прочая… А гдё же суть Хри-

 

66

стовы?!

 

Сей вопросъ къ тако-вымъ рьянымъ пастырямъ-«вожакамъ», разводящимъ стадо Христово на «своихъ»

 

и «чужихъ», еще апостолъ Павелъ ставилъ… Христу одно только горе достается отъ такихъ «вёрныхъ» слугъ, раздирающихъ безпощадно Его хитонъ церковный на куски и мельчайш\е части!

 

И Царю святому Нико-лаю, такожде больно видёть все с\е, дескать, «вёрное» ему и такъ малочисленное кающееся, вроде бы, во грё-хё цареуб\йства «общество»,

 

67

раздёленное на десятки ка-тегорически непризнающихъ

 

и непереваривающихъ другъ друга «юрисдикц\й»… И всё они - с\и куски и части – ссылаются, обязательно въ лице своихъ «самыхъ про-свёщенныхъ» арх\ереевъ, на церковные Каноны и Прави-ла, которые ихъ собрат\я такъ или иначе нарушаютъ, а собрат\я находятъ, въ свою очередь, и у своихъ оппоне-товъ подобные же нару-шен\я, только по другимъ пунктамъ.

 

И речь, зачастую, въ

сихъмежправославныхъ

 

68

противостоян\яхъ идетъ не просто о нёкоторыхъ несо-глас\яхъ и разноглас\яхъ, ко-торые легко можно при же-лан\и преодолеть на уровне «первыхъ лицъ» при ихъ взаимномъ желан\и и стрем-лен\и къ сему, а просто о личной предвзятости и непр\язни, которую порою изпытываютъ и питаютъ, къ сожален\ю, въ своей пастве архипастыри другъ ко другу. Причемъ, всё прикрываются благовидными предлогами и самооправдан\ями…

 

И такъ, не желая про-стить другъ другу согрёшен\я

 

69

и покаяться въ осужден\и брата своего, живутъ годами нынёшн\е «апостолы», дерзая при семъ приступать къ Свя-тымъ Христовымъ Таин-ствамъ не въ судъ или во осужден\е… И народъ, имъ «вёрный ажъ до смерти», идетъ за ними, а не за Хри-стомъ, давшимъ намъ всёмъ новую заповедь: ДА ЛЮБИ-ТЕ ДРУГЪ ДРУГА!, и темъ весь Законъ изполните!

 

А у насъ опять все по-вторяется, какъ у вётхоза-вётныхъ первосвященниковъ, фарисеевъ и книжниковъ: буква - выше любви, жертва

 

70

- выше милости…. Если мы другъ друга не милуемъ и не прощаемъ, то какъ помилу-етъ и проститъ насъ Хри-стосъ Богъ нашъ на Своемъ нелицепр\ятномъ Судё?!