Особенности исторического развития Китая

Мы хотим создать новую культуру китайского народа. Но что же представляет собой эта новая культура?

Определённая культура (рассматриваемая как система взглядов) является отражением политики и экономики определённого общества и, в свою очередь, оказывает огромное влияние и воздействие на политику и экономику данного общества; экономика является базисом, политика же есть концентрированное выражение экономики². Таков в своей основе наш взгляд на отношение между культурой, с одной стороны, и политикой и экономикой — с другой, и на отношение между политикой и экономикой. Таким образом, политика и экономика данной формации определяют её культуру, и лишь затем эта культура, в свою очередь, сказывает влияние и воздействие на политику и экономику данной формации. Маркс говорил: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»³. И далее: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»⁴. Это — научное определение, которое впервые в истории человечества правильно разрешило вопрос об отношении сознания к бытию и легло в основу активной, революционной теории отражения, впоследствии глубоко развитой Лениным. Обсуждая проблемы китайской культуры, мы не должны забывать об этом основном положении.

Итак, вопрос ясен: те реакционные элементы в старой культуре китайского народа, которые мы хотим уничтожить, неразрывно связаны со старой политикой и старой экономикой китайского народа, а новая культура китайского народа, которую мы хотим создать, так же неразрывно связана с новой политикой и новой экономикой китайского народа. Старая политика и старая экономика — это основа старой культуры китайского народа, а новая политика и новая экономика станут основой новой культуры китайского народа.

Что же такое старая политика и старая экономика китайского народа? И что представляет собой его старая культура?

Со времён чжоуской и циньской династий в Китае существовало феодальное общество; политика была феодальной политикой, экономика была феодальной экономикой, а господствовавшая культура, как отражение этой политики и экономики, была феодальной культурой.

Со времени же вторжения в Китай иностранного капитализма и с того времени, как в китайском обществе постепенно стали зарождаться капиталистические элементы, Китай постепенно превратился в страну колониальную, полуколониальную и полуфеодальную. В современном Китае, в районах, оккупированных японцами, существует колониальное общество, в районах гоминдановского господства — в основном всё ещё полуколониальное общество, причём как в районах, оккупированных японцами, так и в районах гоминдановского господства преобладают феодальные и полуфеодальные порядки. Таков характер современного китайского общества, таковы национальные особенности современного Китая. И если брать господствующие черты, то политический строй этого общества является строем колониальным, полуколониальным и полуфеодальным, его экономика — экономикой колониальной, полуколониальной и полуфеодальной, а господствующая в нём культура, как отражение этой политики и экономики, является культурой колониальной, полуколониальной и полуфеодальной.

Против этой господствующей политической, экономической и культурной формации и направлена наша революция. Мы хотим уничтожить именно этот старый колониальный, полуколониальный и полуфеодальный политический строй, старую экономику и обслуживающую их старую культуру. Построить же мы стремимся совершенно противоположное — новый политический строй, новую экономику и новую культуру китайского народа.

Но, в таком случае, что же представляет собой новый политический строй, новая экономика китайского народа, что представляет собой его новая культура?

Исторический ход китайской революции следует разделить на две фазы: первая — это демократическая революция, а вторая — социалистическая революция. Это — два различных по своему характеру революционных процесса. Но то, что мы называем демократией, сейчас уже не является демократией старого типа. Это уже не старая демократия, а демократия нового типа, новая демократия.

Исходя из этого, можно утверждать, что новый политический строй китайского народа будет политическим строем новой демократии, его новая экономика — экономикой новой демократии, а новая культура китайского народа — культурой новой демократии.

Такова историческая особенность нынешней китайской революции. Те партии и деятели, которые, осуществляя революцию в Китае, не понимают этой исторической особенности, не могут руководить революцией, не могут привести её к победе. Они будут отвергнуты народом и превратятся в жалких отщепенцев.