Билет № 24. Ф.де Соссюр как основоположник знаковой теории языка

Соссюр рассматривал язык как семиотическую систему.

Задачи лингвистики по Соссюру:

o описывать явления в синхронии и диахронии

o определить действующие в языке законы

o определить границы языка

сущность языка:

выделяет речевую деятельность – способность индивида использовать язык для общения (язык и речь). Язык – нечто социальное по существу и характерное для всех индивидов, нечто усвоенное и условное, но не общественно установленное. Речь не является объектом лингвистики, только язык, как система знаков, значение которых установлено самой системой. Синхрония – рассмотрение языка в статике.

Знаковая теория:

1. знаки – комбинация понятия и акустического образа

2. обе стороны лингвистического знака психичны, и связаны в мозгу ассоциативной связью

3. языковой знак связывает не вещь и ее название, а понятие и акустический образ

4. акустический образ не физическая вещь, а психически отпечатанное звучание

 

Языковой знак – целостное образование, двусторонняя психическая сущность, которую можно изобразить: понятие (означаемое) – акустический образ (означающее) (находятся в процессе постоянного взаимодействия).

Язык – система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, при чем оба эти элементы знака в равной мере психичны. Соссюр ратовал за создание особой науки – семологии (наука о знаках, изучающая общие свойства знаковых систем)

Билет № 25. Понимание знака как двусторонней психической сущности в теории Ф. де Соссюра.

Соссюр разработал знаковую теорию языка

Знаковая теория:

1. знаки – комбинация понятия и акустического образа

2. обе стороны лингвистического знака психичны, и связаны в мозгу ассоциативной связью

3. языковой знак связывает не вещь и ее название, а понятие и акустический образ

4. акустический образ не физическая вещь, а психически отпечатанное звучание

Языковой знак – целостное образование, двусторонняя психическая сущность, которую можно изобразить: понятие (означаемое) – акустический образ (означающее) (находятся в процессе постоянного взаимодействия).

Язык – система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, причем оба эти элементы знака в равной мере психичны.

Билет № 26. Принципы лингвистического знака в теории Ф. де Соссюра.

1. Произвольность. Соссюр ввел понятие означаемого (понятие) и означающего. Связь между ними произвольна! Она не должна пониматься в том смысле, что означающее может произвольно выбираться говорящим.
Произвольность знака не равна мотивированности единиц языка. Степень мотивированности определяется характером отношений между единицами языка. С этой точки зрении «означающее полимотивированно».
Произвольно только отношение между понятием и акустическим образом!
Если же рассматривать слова как знаки в системе языка то отношения между ними не произвольны. Они мотивированы.
Т.о. произвольность – хар-ка слова как знака.
Мотивированность – хар-ка слова как части языка.
Произвольность характерна для непроизводных слов.  

 

2. Линейность означающего (каждый знак разворачивается во времени и пространстве в одном направлении). Каждый знак имеет протяженность и эта протяженность – линия, т.к. элементы языка не могут возникать в потоке речи одновременно, они выстраиваются последовательно, один за другим, образуя цепь. Соссюр вступает в противоречие со своим определением означающего как нефизиологического и нефизического существа

 

3. Изменчивость и неизменчивость знака. На язык действуют 2 силы: необходимость изменения под влиянием условий коммуникации и развития мышления. С другой стороны язык должен находиться в состоянии пригодности для коммуникации – для этого нужна стабильность. Прежде всего это касается содержательных единиц, лексем. Язык является устойчивым в силу традиций. 

 

Во внутренней противоречивости языкового знака заключен механизм эволюции языка. И самой единицей подчиняются а не принимаются.
И именно потому, что языковой знак произволен, он не знает другого закона, кроме как закона традиций. Он может быть произволен только потому что опирается на традицию.