Как исполняться Святым Духом?

Подход харизматиков к вопросу духовности нездрав и грозит потенциальными разочарованиями. Неуверенные и разочарованные верующие, некоторые даже на грани отчаяния, находятся по обе стороны харизматических разногласий. Таким христианам кажется, что та динамичная духовная жизнь, о которой они слышат в проповедях или во время уроков воскресной школы, почему-то проходит мимо них. Где же могут они найти ключи к реальному, практическому проявлению своей христианской веры в повседневной жизни?

Безусловно, искать эти ключи нужно только в Священном Писании, которое содержит исчерпывающие указания к познанию Христа и верному следованию за Ним. Как мы уже рассмотрели в 10 главе, в Библии не дается никаких повелений относительно переживания "крещения Святым Духом". Верующий в момент своего уверования крестится в тело Христово Духом Святым (1 Кор. 12.13, Рим 8:9). Однако, в Священном Писании достаточно указаний относительно того, как необходимо верующему поступать с того момента, как он становится членом тела Христова.

В Новом Завете есть семь упоминаний крещения Святым Духом. При этом важно отметить, что все они даются в указательном, но не в повелительном наклонении, и ни одно не носит призывного характера.

Но, с другой стороны, в Библии содержится достаточное количество повелений, как вести себя верующему после того, как он станет членом тела Христова. Повеления о том, как христианину начинать свое следование за Христом, находятся главным образом в посланиях, написанных ап. Павлом. В послании к Ефесянам 4:1 апостол просто умоляет нас "поступать достойно звания, к которому вы призваны". А в Ефесянам 5:18 он говорит, что для того, чтобы поступать достойно этого звания, нужно "исполняться Духом".

Для жизни верующего Дух Святой является тем же, что горючее для автомобиля, а без "горючего" христианин не может "поступать достойно звания", с должной мудростью и необходимыми последствиями. И это "горючее" доступно каждому верующему, так как он имеет Духа Святого с момента своего рождения свыше (Иоанна 3:1-7). А христианина, который действует без исполнения Духом Святым, можно сравнить с владельцем нефтяной компании, который стал бы для своей машины покупать горючее по талонам.

Чем "исполнение Духом" не является

Прежде чем обсуждать, как исполниться Святым Духом, важно разобраться в том, что исполнение Духом из себя не представляет. Ап. Павел хорошо освещает этот вопрос в послании к Ефесянам 5:18, когда говорит: "и не упивайтесь вином, от которого бывает распутство". Основной смысл этой фразы, безусловно, заключается в употреблении вина и алкогольных напитков. Все люди хотят быть счастливыми и ищут радости и приятного времяпровождения любым вообразимым путем. К сожалению, в самых разных обществах и странах люди пытаются достигнуть счастья путем поддельной радости - на дне бутылки. В одних только Соединенных Штатах Америки - семь миллионов хронических алкоголиков.

Но почему же ап. Павел еще в первом веке предостерегал ефесских верующих против невоздержания? Потому что в то время было очень легко упиваться: воды было мало или она была непригодной для питья, и люди пили вино или виноградный сок. То, что вначале было виноградным соком, начинало вскоре бродить и превращалось в алкогольный напиток. И случалось, что человек начинал утолять жажду слишком часто или задерживался у винного меха слишком долго. Именно это и имел в виду автор книги Притчей: "У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причин? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного" (Пр. 23:29-30).

Ап. Павел очень ясно говорит, что в жизни верующего не должно быть места пьянству. "Упивание вином" приводит к крайнему распутству, к вырождению личности, к расточительности и к неконтролируемому поведению. Ап. Павел как бы говорит: "Если ты христианин - не прикасайся к вину или чему-либо другому, что приведет тебя к потере самообладания".

Дав в послании к Ефесянам 5:18 повеление "исполняться Духом", ап. Павел далее объясняет значение этого исполнения. При этом он ни слова не упоминает о самовозбуждении или приведении себя в восторженное состояние религиозного переживания, но вместо этого речь идет о повиновении друг другу, о любви друг ко другу, о поисках наилучшего друг для друга.