Причина полигамии на Востоке.

Понимание какого-либо института чужого народа возможно только при условии, что забыв о своей среде существования, нужно себя ставить на место этого народа. Прежде всего, это когда касается институтов малопонятых и осуждаемых, как полигамия, где нужна такая умственная деятельность. О ней больше всего написано в Европе, и больше всего изложено ошибочного мнения. Для самых серьезных историков полигамия - краеугольный камень ислама, причина распространения Корана и, в то же время, упадка Востока. Эти особые суждения обычно сопровождаются возмущенными тирадами о несчастной судьбе собранных в гареме женщин, охраняемых жестокими евнухами и безжалостно убиваемые, если они разонравились хозяину.
Такая картина - прямая противоположность истине, и читатель, который захочет читать эту главу, оставив в стороне свои предубеждения европейца, согласится, я надеюсь, что восточная полигамия - великолепный институт, который высоко поднимает моральный уровень народов, где это практикуется, укрепляет семью. И, как окончательный результат, приводит к большему уважению женщин, чем в Европе, и делает ее более счастливой.
Перед тем, как начать это доказательство, я хотел бы напомнить, прежде всего, что полигамия нисколько не зависит от ислама, потому что она существовала до Мухаммеда у всех народов Востока: у евреев, персов, арабов и т.д. с этой точки зрения, нации, которые приняли Коран, ничего не выиграли. К тому же, никогда не существовала достаточно мощная религия, чтобы изменить обычаи, с точки зрения создания или запрещения похожих институтов. Полигамия - простое следствие климата, характера расы и различных частных условиях существования на Востоке.
Влияние климата и характера расы столь очевидно, что не требует повторных доказательств. Физиологическое строение женщины, материнство, болезни и т.д. заставляет их часто отдаляться от своего мужа, и это временное 'вдовство', будучи невозможным при таком климате и с восточным темпераментом жителей, приводит к абсолютной необходимости полигамии.
На Западе, где климат и темперамент менее требовательны, моногамия встречается только в кодексах, и никто не буде оспаривать, я думаю, в нравах она редко наблюдается. Я не вижу, почему легальная полигамия Востока хуже лицемерной полигамии Запада, наоборот, она значительно лучше. Понятно, что жители Востока, посещая наши крупные города, находят наше возмущение их образом жизни странным и строго это осуждают.
Легко понять, как этот институт, после появления в силу вышеуказанных физиологических причин, вскоре был признан законом. Желание иметь много детей у восточных жителей, их ярко выраженный вкус к семейной жизни, чувство справедливости, которое не позволяет им расстаться с женой, которая перестала ему нравиться, что делается в Европе, и разные другие причины, о которых я скоро буду говорить, должны были обязательно привести к тому, что кодексы санкционировали привычки, созданные обычаями. Если предположить, что законы, в конечном итоге, совпадут с обычаями, то нелегальная полигамия европейцев кончит тем, что она будет узаконена.
Среди различных причин полигамии, которых я не перечислил, имеются те, которые присущи определенным классам, и будет небесполезным упомянуть о ней здесь, чтобы показать, как этот институт вводится в некоторых странах. Наиболее религиозные европейцы сами вынуждены признать его необходимость, когда они внимательно изучили народы, где полигамия начала рождаться. Так, например, ученый автор "Работ о Востоке" Ле Плэй находит естественным, когда главе семейства, занимающегося сельским хозяйством, необходимо увеличить число своих жен. Также он показывает, что жены не то что жалуются на это, наоборот, сами способствуют этому.

"Так как старшие в семье женятся очень рано, говорит он, их первая жена, мать многочисленного семейства, уже старая, в то время как мужья еще в расцвете сил. Эти люди заключают новый брак по просьбе и почти всегда с согласия первой жены. может быть, продолжает Ле Плэй, это удивительно, что жена сама могла бы уговорить мужа заключить второй брак. Но нужно вспомнить, что в мусульманских семьях (сельских) все домашние работы на плечах женщин, какими они тяжелыми не были. В крестьянских семьях женских прислуг нет, поэтому жены должны обращаться за помощью к родственникам из этого же сообщества или к невольницам. Родственницы могут отказать; очень часто нет возможности покупать невольниц. К тому же, часто невольница вскоре становится сожительницей хозяина и соперницей первой жены, поэтому они не предпочтительнее законных жен. Понятно, что при таких обстоятельствах жена советует мужу заключить новый брак, особенно, если она чувствует, что стареет или должна заняться детьми."

Автор также показывает, что среди важных мотивов полигамии у жителей Востока преобладает 'желание оставить многочисленное потомство. В их глазах, потеря ребенка - самое большое несчастье, которое может случиться с человеком; те, которые имеют только несколько детей, хотят иметь в большом количестве, и они берут последовательно много жен, единственно, с этой целью.'
Тот же автор дальше показывает, что ревность и соперничество не существуют в полигамных женитьбах. Из-за наших предрассудков нам кажется, что такого не может быть; это только из-за того, что мы рассуждаем исходя из наших чувств, не желая представить чувства других. Достаточно нескольких поколений, чтобы некоторые предубеждения исчезли, а некоторые, наоборот, появились, и мы можем понять, насколько наше мнение должно измениться. В первобытном обществе женщина принадлежала всему племени, в более близкие для нас времена и до наших дней этот обычай еще сохраняется в некоторых областях Индии, где одна женщина в качестве мужа имеет всех членов семьи.