Икона пожертвована в 1894 г. отставным солдатом Пименом Карповым-Меркуловым, уроженцем Бохтюжской дер. Горки, но проживавшим в Петербурге.

Пред иконою бронзовая лампада на цепях с пропильным бордюром для свеч, за левым клиросом в киоте, одинаковом с тем, что и за правым клиросом, помещается икона Б.М. «Достойно есть», переносимая из тёплого храма.

В окне за левым клиросом икона препод. Александра Свирского и Петра Афонского (1 арш. 4 верш. × 1 арш.) в киоте с золотою резьбою и постаментом в виде резной тумбы с площадкою внизу, писанная на Афоне в Ильинском скиту в 1901 г., устроенная на пожертвованные деньги.

Пред иконою медная отбеленная лампада на цепях с гнёздами для свеч.

В простенке между окнами икона преподобного Дионисия и Амфилохия Глушицких с медными отбеленными (уатами) и такими же венчиками, в киоте с постаментом и матерчатым покровом над верхом киота. Икона писана на ликовой доске и по определению художника Лузина относится к XVII веку. В 1893 г. обновлена Владимиром Кустовым.

Преподобные на иконе изображены в рост с хартиями в руках. На одной хартии слова: «плод духовный есть любовь, радость, мир, доброта»; на другой: «Не скорбите убо братья моя и о сём разумно будет».

Между преподобными имеется двуглавая церковь, над главами их вверху благословляющий Христос в облаках. По краям иконы в 16ти квадратах изображены следующие события из жизни Святого Дионисия: Рождество Дионисия, крещение его, пострижение в иноки, создание преподобными Дионисием и Пахомием келейцы на месте св. Лучицы; на Пахомии нимба нет; поставление Дионисия в Иеромонахи, создание церкви Святого Николая и оставление Пахомия.

Изображена вероятно прощальная беседа Дионисия и Пахомия; между ними виднеется церковь в виде кельи под двухскатной крышей с иконою Николая Чудотворца над дверью, пойде Дионисий до реки Глушицы и понесите крест. Крест изображён в виде тонких чёрных линий. Дионисий слышит звон в пустыни во сне. Преподобный изображён спящим со сложенными на персях руками.

Созданные в пустыни на реке Глушице келейцы и церкви малы. Братия молит Дионисия создать церковь большую.

Преподобный Дионисий кова железо и имяше художество живописное, Дионисий стоит у горящего огня с молотком пред наковальнею; направо он же с иконою Спас в руках, Инок Амфилохий просит Дионисия принять его в число братии, Дионисий ископа себе гроб, кончина преподобного Дионисия. Дионисий возлежит на одре, над главой его стоит ангел, у одра сбоку Амфилохий и братия.

Перевезение тела из большой лавры к месту погребения. Преподобный Амфилохий правит белым конём, везущим гроб, погребение преподобного Дионисия.

Все изображения на иконе на золотом фоне. Размер иконы 1 арш. 15 верш. × 1 арш. 10 верш.

Мая в праздник преподобного Пахомия Великого означенная икона носится в дер. Б.Линяково как праздничная.

Пред иконою металлическая лампада пропильной работы на цепях.

Среди храма на железной цепи, прикреплённой к деревянному брусу, положенному на железные связи, висит массивное бронзовое паникадило в 3 яруса с 30 литыми кронштейнами, сплошь вызолоченное и украшенное эмалью, с цепями и стеклянными гранёными подвесками.

В верху кумпала висит спускающаяся на верёвке большая медная лампада для свечи на цепях.

Стены и своды среднего храма выкрашены тёмно-голубою масляною краскою и украшены живописью из Священной истории Ветхого завета и Нового завета, а именно: в самом кумполе изображён Господь Саваоф в пояс; ниже в простенке между окнами фонаря 4 ангела в рост. Весь шатрообразный свод храма разбит живописными линиями, горизонтальными и вертикальными, на мелкие квадраты, суживающиеся к верху, и в квадратах изображены так называемые розетки. Кроме того на своде 6 живописных клейм овальной формы: на восточной стене Св.Троица, на западной Беседа Спасителя с самарянкой, на северной Христос в доме Марфы и Марии, на южной – Беседа Спасителя с Никодимом, а между этими изображениями в углах свода 4 клейма Евангелистов. По основанию кумпола идёт живописная уборка в виде лепкого карниза.

На стенах храма вровень с верхними окнами изображены следующие события: на западной стене продажа Иосифа братьями, на севере жертвоприношение Ноя при выходе из ковчега и на юге сон Иакова. Все эти клейма очень большого размера, причём последнее выделяется от прочих особенным характером своего письма. Иаков изображён здесь спящим в полусидячем положении на большом камне со скрещенными на животе руками, завернувшись в плащ. На нём зелёный полукафтан с короткими разрезными рукавами с коричневой оторочкой по подолу и белыми продольными нашивками на груди. Пред ним справа на голубом фоне раскрывшегося неба стоит ангел с короткими крыльями в белой одежде, с обращённой к Иакову рукой.