Особенности политического сознания в освещении проблемы становления государственности на Руси.

Сторонники норманнской теории и их оппоненты, авторы дореволюционных исследований, исходили из возможности "научить" государству, что, естественно, идеализировало и персонифицировало процесс его создания. Подобный подход был решительно отвергнут в советской исторической науке: возникновение государства рассматривалось как следствие внутреннего развития общества, его разделения на классы и борьбы между ними. При этом вопрос об этническом происхождении княжеской династии отходил как бы на второй план, тем более что варяжская знать очень быстро ассимилировалась местным населением. При таком взгляде важно было другое: государственность - не предмет экспорта или импорта, а закономерный результат многовекового исторического пути народа.

В последние годы в исторической литературе российские исследователи в поиске новых концептуальных подходов куда меньше, чем прежде, обращаются к проблемам классообразования и классовой борьбы. Уделяется большое внимание такой функции государства, как его способность быть универсальным регулятором социальных отношений. С разложением родового строя и возникновением более сложных социальных структур - союза племен прежние средства разрешения и регулирования отношений (прежде всего, институт кровной мести) оказались недостаточными. Возникающее государство восполняет этот пробел, разрешая социальные и иные противоречия на принципиально ином уровне и другими средствами. При таком подходе государство оказывается социально-политическим организмом, в существовании которого заинтересованы различные слои общества.

Вопрос о социально-политическом строе Древнерусского государства является достаточно спорным. Чтобы рассмотреть его, необходимо сначала кратко остановиться на тех источниках, которыми мы располагаем для его характеристики. Древнейшим сводом законов Руси является Русская Правда. Под этим общим названием известны три памятника: Краткая Правда, являющаяся древнейшей, Пространная, относящаяся ко второй половине XII в., и Сокращенная, основанная как на Пространной Правде, так и на некоторых не дошедших до нас законодательных актах более раннего времени. В свою очередь, Краткая Правда делится на Правду Ярослава (ок. 1016), Правду Ярославичей (вторая половина XI в.) и дополнительные статьи. Отдельные юридические нормы содержатся и во включенных в текст летописи договорах Олега (911) и Игоря (944) с Византией. В этих договорах упоминается и "закон русский", который учитывался в делах, затрагивающих споры византийцев и русских. Древнейшая летопись "Повесть временных лет" дает материал для изучения социального строя, и основная часть ее сведений относится к политической истории.

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Общественный строй. Постепенно в Киевской Руси сложилась структура управления государством, схожая с западным институтом вассалитета, включающим понятие свободы, предоставление вассалам автономии. ​Роль Великого князя в Киевской Руси. Во главе государства стоял наследственный князь. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. По летописи известны немногие из них. ​Управлял территорией при помощи совета (Боярской думы), в который входили старшие дружинники — местная знать, представители городов, иногда духовенство. На Совете, как совещательном органе при князе, решались важнейшие государственные вопросы: избрание князя, объявление войны и мира, княжеского стола (престола), заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел, финансовых и земельных ресурсов, санкционирования денежных сборов, обсуждения законодательства, смещения администрации. Состав вече демократический. ​Анализ социально-политических структур позволяет говорить о трёх центрах притяжения, влияющих на общественное развитие: это прежде всего княжеская власть, набирающая силу дружина (боярство), народное вече. В дальнейшем именно соотношение этих властных элементов станет определять тот или иной тип государственности, который возобладает на территориях, некогда входивших в состав державы Рюриковичей.