Как справляться с трудностями

Гибкость и структурность в домашнем обучении

Многие родители удивляются, когда узнают, что мы не следовали формальной структуре в обучении и не следовали формальному ежедневному расписанию. Структура наших занятий была свободной и менялась в зависимости мероприятий в храме и за его пределами. День всегда начинался с утренней программы и изучения священных писаний. Однако, если у нас была проповедническая программа, мы подстраивали расписание так, чтобы чтение "Шримад-Бхагаватам" проходило после программы. Так как мы управляли храмом, в нём всегда происходило много различной деятельности - фестивалей и проповеднических программ - внутри и за пределами храма. Мы участвовали во всех мероприятиях, поэтому время нашего домашнего обучения подстраивалось под них. Иногда мы старались уместить это время в два часа между двумя программами, и иногда мы выбирали время во время выходных или по вечерам.

Во время сезона Джанмаштами или времени перед основными праздниками в течение двух недель у нас не было регулярной учёбы, вместо которой мы изучали лилы Кришны из книги "Кришна" или Десятой песни "Шримад-Бхагаватам". Мы репетировали спектакли и готовили костюмы и декорации. Мы распространяли книги и флаеры в университете и иногда просили учителей привести студентов на наши мероприятия. Дети учились, но это происходило по-другому по сравнению с обычной учёбой, и это время всегда было для них волнующим. Они читали, писали сценарии для спектаклей, разучивали свои роли и практиковали новые мелодии на физгармонии для санкиртаны. Мы работали над четырьями из пяти "R" (мы не всегда много занимались математикой), но по-новому, стремясь делать всё необходимое для мероприятия.

Чтение священных писаний и письмо иногда приходились на необычные часы в течение дня в зависимости от проповеднических программ в нашем расписании. Если программы происходили первыми с утра, м проводили время перед ними в организации всего необходимого, например, собирая параферналии или практикуя мелодии. Когда мы возвращались с программы, мы обедали, отдыхали и затем начинали обычную программу домашнего обучения. Мы читали и обсуждали "Шримад-Бхагаватам", затем занимались математикой, санскритом, заучиванием и музыкой, пока вечером мой муж не приходил домой с работы. Если особенное мероприятие занимало целый день, мы пропускали домашнее обучение на этот день и догоняли на следующий день, выполняя дополнительные задания или занимаясь по выходным.

У нас не было определённого места - домашней классной комнаты - в доме. Дети перемещались, иногда учась в своих комнатах, иногда за обеденным столом, а иногда на улице, когда была хорошая погода. Мы всегда изучали "Шримад-Бхагаватам" вместе, и я всегда проводила своё основное обучение в это время. Оставшееся время я наблюдала за их домашним обучением, пока готовила на кухне или занималась другими делами. Во время перерывов между уроками мы вместе повторяли на чётках мантру или занимались музыкой.

Практичность - это принцип

В другой главе я упомянула четыре утверждения, на которых было основано наше домашнее обучение: чистота - это сила, проповедь - это суть, книги - это основа, и практичность - это принцип. Мы следовали четвертому утверждению, делая то, что было практичным, нежели следуя "стандарту". Иногда мальчики могли играть словно дети, и в других случаях мы могли требовать от них взрослого поведения, иногда с серьёзными обязанностями.

Шрила Прабхупада показал пример следования девизу "практичность - это принцип" в том, как он использоваль материальные вещи в служении Кришне. В Ведической культуре санньяси не поощряются в использовалии современных технологий, таких как машины, корабли и механические устройства. Однако Прабхупада использовал всё это в служении Кришне, и он часто выражал своё мнение о важности практичного применения философии сознания Кришны. В письме Ягьешваре дасу (2 января 1972 г.) он писал: "Сознание Кришны означает практичную жизнь, это не что-то утопичное или идеалистическое и туманное. Мы просто делаем необходимое, то, что больше всего порадует Кришну, вот и все."

Письмо Брихаспати дасу, 17 ноября 1971 года: "Философия превыше всего, но превыше философии — практика этой философии."

Письмо Хамсадуте дасу, 20 ноября 1971 года: "Вы должны поместить этот принцип в сердце, как руководство к действию — что мы так или иначе радуем Кришну, делая вещи практичные и необходимые, соответственно времени, месту и обстоятельствам."