Сказал имам Тахави: «И водоём, которым почтил его Аллах, сделав его спасением для его общины, — истина».

Сказал имам Тахави: «И заступничество, которое Он приготовил для них, — истина, как свидетельствуют об этом повествования».

Сказал имам Тахави: «И завет, который взял Аллах Всевышний с Адама и потомства его - истина».

Сказал имам Тахави: «И Аллаху Всевышнему уже в предвечности было известно количество тех, кто войдёт в рай, и количество тех, кто попадёт в ад, всех сразу, и количество это не увеличится и не уменьшится. то же самое относится и к их деяниям, ибо Он знал, что они совершат их».

Сказал имам Тахави: «и каждому будет облегчён путь к тому, для чего он создан, что же касается дел, то о них судят по их завершению. Счастлив тот, кто достигает счастья по предопределению Аллаха, и тот несчастен, кто несчастен по предопределению Его».

60. Сказал имам Тахави: «Суть предопределения является тайной Аллаха Всевышнего, связанной с Его творением, о которой не знает ни приближенный ангел, ни посланный к людям пророк, поэтому попытки углубления в этот вопрос и рассмотрения его подробно могут стать причиной поражения, они могут стать лестницей к лишению возможности достичь успеха, и ступенью к заблуждению. Поэтому надо всячески остерегаться рассмотрения этого, размышлений об этом и искушений в душе, связанных с этим, ибо Всевышний Аллах скрыл знание о предопределении от людей и запретил им стремиться к обретению этого знания, Всевышний сказал: «Не спрашивают Его о том, что Он делает, а их спросят» (21:23). Если же человек станет спрашивать: «Почему Он сделал это?», значит, он отвергает одну из заповедей Корана, а тот, кто отвергает их, относится к числу неверных».

Сказал имам Тахави: «Если же человек станет спрашивать: “Почему Он сделал это?” Выражение: «Такова совокупность того, в чём нуждается человек, обладающий озаренным сердцем, приближенный Аллаха Всевышнего, и это степень, которой достигают утвердившиеся в знании. Знание бывает двух видов: знание, имеющееся у людей и доступное им, и знание, которого у людей нет и которое им недоступно, отрицание доступного знания свидетельствует о неверии, подобно тому, как свидетельствует о нём и заявление об обладании недоступным знанием. Что же касается веры, то она может утвердиться только в случае принятия доступного знания и отказа от стремления к знанию недоступному».

Сказал имам Тахави: «Мы верим в Скрижаль и Перо, и во все то, что написано на Скрижали».

Сказал имам Тахави: «Если бы все творения Аллаха объединили свои усилия для того, чтобы не допустить появления предопределенного Аллахом, то не смогли бы они этого. И если бы они объединили свои усилия, чтобы создать то, чему не суждено быть Аллахом Всевышним, то также не смогли бы этого сделать, ибо перо, которым было записано обо всём, что будет существовать вплоть до самого дня Воскресения, уже высохло». «Если что-то миновало человека, то, значит, этому не суждено было случиться, а если что-то произошло с ним, то, значит, оно не могло пройти мимо него».

Сказал имам Тахави: «Рабу следует знать, что Аллаху заранее было известно обо всём, что будет происходить, и Он предопределил всё точно и окончательно. И нет ничего, чтобы могло отменить, изменить или убрать в этом предопределении, нет ничего, что-бы могло уменьшить или увеличить что-либо из Его творений в небесах и на земле».

Сказал имам Тахави: Все это является частью веры, основой знания и признанием Единственности Аллаха Всевышнего и Его господства, как сказал об этом Всевышний в своей Книге: «Он создал каждую вещь и определил (для нее всё должным) предопределением» (25:2). Всевышний также сказал: «Дело Аллаха было решением предрешённым» (33:38).

Сказал имам Тахави: «Признание Единственности Аллаха Всевышнего и Его господства».

Сказал имам Тахави: «Горе тому, кто старается исследовать сокровенное с нечистым сердцем, ибо посредством своих догадок такой человек пытается исследовать сокровенное, являющееся скрытой тайной, то, что он говорит об этом, делает его лжецом и грешником».

68. Сказал имам Тахави: «Трон (‘арш) и престол (курси) - истина». «Он не нуждается ни в троне и ни в чём ином, Он объемлет собой всё и возвышается надо всем, а сотворённое не в силах объять Его». «Он объемлет собой всё и возвышается надо всем».

Сказал имам Тахави: «Мы говорим, что Аллах взял себе Ибрахима воз любленным и обратился к Мусе со своими словами, веря в это, подтверждая это и вручая себя этому».