О Вечной Природе и ее Семи Свойствах

 

Природа есть ничто иное, как Способность и Сила к восприятию собственного возникшего Желания; это Желание возникает в разнообразии Дышащего Слова, то есть дышащего Могущества и Добродетели, в которых Свойства превращают себя в субстанцию; эта субстанция называется Природной субстанцией, и не является собственно Богом.

Хотя Бог обитает во всей Природе, Природа осознает его настолько, насколько единство Бога внедрено, насколько оно сообщается с Природной Субстанцией, и делает себя субстанциальным, имея в виду субстанцию Света, который самостоятельно трудится в Природе, проникает и пропитывает ее; другими словами, единство Бога непостигаемо для Природы, как для желающей Приятия.

Природа развивается из истекающего слова Божественного восприятия и знания; и это есть постоянное формирование и развитие Наук и Восприятия: то, что Слово вырабатывает при помощи Мудрости, природа обрамляет и оформляет в виде Свойств: Природа подобна Плотнику, который строит Дом, ранее придуманный и рассчитаный разумом; это следует понимать именно так.

То, что Вечный разум рассчитывает в Вечной мудрости Божьей в Божественном Могуществе, и выдает в виде Идеи, Природа формирует в виде Свойства.

Природа, в своей изначальной основе, состоит из семи Свойств; эти семь затем делятся до бесконечности.

 

Первое Свойство

 

Первое Свойство есть Желание, которое является причиной грубого, острого, твердого, холодного и субстанциального.

 

Второе Свойство

 

Вторым Свойством является возбуждение, или Привлечение Желания; оно вызывает повреждение, нарушение и разделение твердого; оно разрезает на части привлеченное желание, и приводит его к множественности и разнообразию; это основа горестной боли, а также истинный Корень Жизни; это Вулкан, рождающий огонь.

 

Третье Свойство

 

Третьим Свойством являются восприятие и чувства, приводящие к разрушению грубой твердости; это основа Страданий и воли Природы, в которой Вечная воля желает манифестироваться; таким образом, это Огонь или Свет, а точнее, вспышка или сияние, в котором могущества, цвета и добродетели мудрсти могут проявиться: в этих трех первых Свойствах заключено Основание Гнева, Ада, и всего агрессивного.

 

Четвертое Свойство

 

Четвертое свойство — Огонь, в котором проявляется Единство, и оно видимо как Свет, то есть пылающая Любовь; гнев же является сутью огня.

 

Пятое Свойство

 

Пятое Свойство есть Свет, обладающий Добродетелью Любви, посредством которого Единство действует в Природной субстанции.

 

Шестое Свойство

 

Шестым Свойством является звук, голос, или Природное понимание, посредством которых пять чувств трудятся духовно, то есть над пониманием Жизни Природы.

 

Седьмое Свойство

 

Седьмое Свойство — Субъект, или Содержание остальных Шести Свойств, в котором они действуют, подобно тому, как Жизнь действует в Теле; и это Седьмое Свойство совершенно справедливо и истинно названо Основой или Обителью Природы, в котором Свойства имею свое единое Основание.

 

Первая СУБСТАНЦИЯ Семи Свойств

 

Мы всегда должны осознавать наличие двух Субстанций Семи Свойств: мы называем первую, соответствующую изначальному хаосу, Божественным Существом; это есть Божественная воля и проистекающее Единство Бога, которые совместно пронизывают Природу, и оттачивают Приятие, так, чтобы Вечная Любовь могла действовать и стать ощутимой, и при этом иметь нечто пассивное, в котором она могла бы манифестироваться, стать познаваемой, и которое бы могло бы возжелать и возлюбить ее еще, а именно Жаждущую пассивную Природу, каковая в Любви превращается в Вечную Радостность: и когда Любовь в Огне манифестирует себя как Свет, она воспламеняет Природу, как Солнце воздействует на Растение, или Огонь на Железо.

 

Вторая СУБСТАНЦИЯ

 

Второй субстанцией является собственно Субстанция Природы, Жаждущая и Пассивная, и она же есть Инструмент Действующей Силы; потому что там, где нет Пассивности, там также нет желания Освобождения, или стремления к лушему; и там, где нет желания лучшего, там вещь покоится сама в себе.

Потому и Вечное единство посредством Эманации и Разделения приводит себя к Природе, ведь ему нужен объект, в котором оно могло бы манифестироваться, и который оно могло бы любить, и чтобы нечто возлюбило его в ответ, а также могло бы проявиться восприятие, или чувственная деятельность и воля.