Характер современной правовой системы Китая

Современная правовая система Китая носит смешанный характер, представляет собой симбиоз древних правовых традиций и современного законодательства, основан на древнекитайских философских и правовых концепциях и идеях "социализма с китайской спецификой", который по внешней форме отражает романо-германскую модель правового строительства.

В китайском праве имеются определенные элементы общего права, что обусловлено предоставлением провинции Сянган (бывшая английская колония Гонконг) особого правового статуса, в соответствии с которым на территории бывшего Гонконга продолжают действовать около 140 законов Великобритании, которая управляла этой территорией до 1997 г.189

Воспринята китайским правом западная традиция существенно дополняется, особенно на этапе правоприменения, правовым менталитетом китайцев, правовое сознание которых остается в пределах традиционной конфуцианской концепции правоприменения, где праву в процессах общественного развития отводится не главная, а вспомогательная роль.

В связи с этим воспринята китайским правом структура романо-германского права, система его источников, кодификация, юридическая техника существуют в модифицированном виде вследствие действия восточного влияния.

Источники современного права Китая

Основным источником современного китайского права является закон, который регулирует основные сферы жизни общества. Систему законодательства возглавляет конституция (в редакции 1982 г.). В Китае существует определенный дуализм в осуществлении законодательных функций. Законодательная власть принадлежит как Всекитайском собрании народных представителей (ВСНП), так и Постоянному комитету, который выполняет в период между ВСНП функции высшего органа государственной власти.

Источником современного китайского права являются также подзаконные акты органов государственной власти и управления (в частности, постановления Постоянного комитета ВСНП, постановления Госсовета, акты местных органов власти и управления).

Важным источником права считаются традиции и обычаи. При этом законодатель исходит из концепции создания соответствующего акта законодательства только в случае дальнейшей неспособности регулирования определенных отношений обычными формами их регулирования.

Заключение.

Китайцы отрицательно относятся к идее права с его стро­гостью иабстрактностью. До начала ХХ в. считалось, что, используя абстрактные нормы,юристы создают препятствия к достижению компромиссов, на которых основанообщество.Начиная с 1911 года китайское право внешне европеизировалось и вошло в семьюправовых систем, основанных на римском праве. При этом продолжалисуществовать традиционные понятия, и имен­но они преобладали в жизни. Имеетсяв виду конфуцианство, соб­людение ритов (правил), предписываемых обычаями,неуважение к суду, презрение к людям, знающим закон. В течение веков Китай незнал организованных юридических профессий. Суд творили ад­министраторы,руководствовавшиеся советами чиновников, принад­лежащих к наследственнойкасте, с целью примирения обращались к семье, клану, соседям, знатным лицам.Не было юридической доктрины. И после 1949 г. было принято не много законов.При­менительно к Китайской Народной Республике существование традиций по-прежнему имеет место, но в формальном, техническом смысле.

 

Список литературы

1. Андреев Ю.В. От Евразии к Европе. Крит и эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа. СПб.: Дмитрий Булганин,

2. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая Пер. Л.Д. Позднеевой. М.: Наука,

3. Бокщанин А.А. Очерк истории государственных институтов в китайской империи Феномен Восточного деспотизма. М.: Наука, 2003,

4. Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М.: Восточная литература РАН, 20085. Васильев Л.С. История Востока. Т.1-2. М.: Высшая школа, 2001

6. Городсцкая О.М. Культурный феномен древнего Чу. Истоки китайской живописи Восток. М., 2003, №1.

7. Древнекитайская философия. М.: Мысль. Т,1, 1972.364 с т.2,

8. Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука,.

9. Древние культуры Китая: палеолит, неолит и эпоха металла. Новосибирск: Наука, 10. Восток в древности. М.: Восточная литература РАН.

11. Китай. История, культура, историография. М.: Наука, 1977. ЗО. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М.: Мысль.

12. Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М.: Наука, 1983. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М.: Наука.

13. Кобзев А.И. история Китая. М.: Восточная литература РАН, 2002.

14. Кравцова М. Е, Этнокультурное разнообразие в Древнем Китае XXI научная конференция "Общество и государство в Китае". Вып.1, 1990, с.11-16.

15. Кроль Ю.Л. Древнекитайское представление о "теле" династии. Одиннадцатая научная конференция "Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока". М., 1975. Т.1, с.42-47.194.

16. https://jurisprudence.club

17.studfiles.net

18. http://studbooks.net

19.knowledge.allbest.ru